TODA BUENA DÁDIVA VIENE DE DIOS

ISAÍAS, EL PROFETA MESIÁNICO

CAPÍTULO 10

Sargón II (a la derecha) con su hijo el príncipe Senaquerib 
en un bajorrelieve de Dur-Sharrukin (Museo del Louvre)

© Pastor Iván Tapia 

“12 Pero acontecerá que después que el Señor haya acabado toda su obra en el monte de Sion y en Jerusalén, castigará el fruto de la soberbia del corazón del rey de Asiria, y la gloria de la altivez de sus ojos. / 13 Porque dijo: Con el poder de mi mano lo he hecho, y con mi sabiduría, porque he sido prudente; quité los territorios de los pueblos, y saqueé sus tesoros, y derribé como valientes a los que estaban sentados; / 14 y halló mi mano como nido las riquezas de los pueblos; y como se recogen los huevos abandonados, así me apoderé yo de toda la tierra; y no hubo quien moviese ala, ni abriese boca y graznase.”  (Isaías 10:12-14)

El rey asirio estaba totalmente convencido que en sus manos poseía todo el poder para atacar y dominar a las naciones. Fue lleno de orgullo y vanidad, altanero y arrogante, pensando que sus victorias se fundaban en su gran fuerza. Se consideraba muy inteligente al calcular los planes estratégicos y resultar vencedor. No sabía que en verdad era Dios quien le había permitido esos triunfos. Se sentía muy orgulloso de haber derrotado a tantos reyes con su poder militar y valentía. Al vencerlos se apoderaba de muchas riquezas, como quien se apodera de los huevos de un nido abandonado.

La mayoría de las personas atribuyen sus éxitos en la vida a sus propias capacidades e inteligencia y no reconocen el poder, la soberanía e inteligencia de Dios guiando los pasos de los seres humanos. Esto se llama orgullo; en este sentimiento no hay humildad ni sumisión al Señor de todas las cosas. También se puede dar entre creyentes esta actitud y pensar que nuestros avances y éxitos materiales y espirituales se deben exclusivamente a nuestras dotes personales. El discípulo de Jesucristo sabe que nada proviene de sí y que toda cosa buena le ha sido dada por Dios: “16 Amados hermanos míos, no erréis. / 17 Toda buena dádiva y todo don perfecto desciende de lo alto, del Padre de las luces, en el cual no hay mudanza, ni sombra de variación.” (Santiago 1:16,17)

La altivez de ojos y el orgullo del corazón son considerados pecado por Dios: “Altivez de ojos, y orgullo de corazón, Y pensamiento de impíos, son pecado.” (Proverbios 21:4). Él no aprueba la altanería: “Al que solapadamente infama a su prójimo, yo lo destruiré; No sufriré al de ojos altaneros y de corazón vanidoso.” (Salmos 101:5). Dios humilla al orgulloso: “Porque tú salvarás al pueblo afligido, Y humillarás los ojos altivos.” (Salmos 18:27)

La profecía del capítulo 10 de Isaías nos enseña, entre otras cosas, que es necesario comprender que toda buena dádiva proviene de Dios.

(Fragmento del capítulo 10 de Isaías, el Profeta Mesiánico, titulado "El hacha y el leñador")

EL PUEBLO QUE ANDABA EN TINIEBLAS VERÁ GRAN LUZ

 ISAÍAS, EL PROFETA MESIÁNICO

CAPÍTULO 9

                                                                                                                       © Pastor Iván Tapia

“1 Mas no habrá siempre oscuridad para la que está ahora en angustia, tal como la aflicción que le vino en el tiempo que livianamente tocaron la primera vez a la tierra de Zabulón y a la tierra de Neftalí; pues al fin llenará de gloria el camino del mar, de aquel lado del Jordán, en Galilea de los gentiles. / 2 El pueblo que andaba en tinieblas vio gran luz; los que moraban en tierra de sombra de muerte, luz resplandeció sobre ellos.” (Isaías 9:1,2) 

La nación de Dios se encuentra en angustia, mas el Señor le da una esperanza enorme en esta profecía. “No habrá siempre oscuridad” le dice, pues estar angustiado, triste, desesperado, es para el alma como andar a ciegas, sin ver. La esperanza es luz y Dios siempre nos ilumina con Sus promesas ciertas. 

Zabulón y Neftalí eran dos tribus de Israel que ocupaban el territorio cercano al Mar de Galilea, al norte del territorio nacional, por tanto las que estaban en mayor peligro para una invasión asiria. Serían las primeras en ser atacadas y caer bajo el poder enemigo. Por otro lado, estas tribus se encontraban más cerca de naciones no judías y tenían habitantes gentiles entre ellas. Por eso el profeta la llama “Galilea de los gentiles”. 

Una hermosa promesa hace Dios a Su pueblo cuando dice por boca de Isaías: “al fin llenará de gloria el camino del mar, de aquel lado del Jordán, en Galilea de los gentiles.” Esa gloria que iluminará Galilea será la gloria del Mesías, el Ungido de Jehová prometido por las Escrituras. ¿Acaso no fue Jesús quien caminó sobre las aguas del mar de Galilea? Así el pueblo que andaba en tinieblas verá la más grande Luz de la Historia, a Jesucristo, la Luz del Mundo; les resplandecerá la Luz del Amor y la Vida. Un día el Cristo afirmará: “…Yo soy la luz del mundo; el que me sigue, no andará en tinieblas, sino que tendrá la luz de la vida.” (San Juan 8:12) 

Andar en tinieblas es:

1)      No tener fe, ser un incrédulo y desestimar a Dios; no creer en Su Palabra. La incredulidad es una de las características básicas de quien vive en tinieblas.

2)      Ser orgulloso, rebelde y desobediente a Dios, no querer aceptar Su autoridad.

3)      No tener paz en la conciencia, como producto de los pecados que comete; vivir con culpabilidad y culpando también a otros.

4)      Vivir sumido en el egoísmo, sin amor por otros.

5)      Ignorancia espiritual, no tener esperanza, desconocer las cosas de Dios y del mundo espiritual. 

Al llegar la Luz de Dios, que es Cristo, se iluminarán las tinieblas con Su Amor y la Vida que Él traerá a las almas muertas en pecados.

(Fragmento del Capítulo 9 de "Isaías, el Profeta Mesiánico", Un Niño nos es nacido)

SANTIFICAD AL SEÑOR

 ISAÍAS, EL PROFETA MESIÁNICO

CAPÍTULO 8

 

© Pastor Iván Tapia

2. Santificad al Señor.

“13 A Jehová de los ejércitos, a él santificad; sea él vuestro temor, y él sea vuestro miedo. / 14 Entonces él será por santuario; pero a las dos casas de Israel, por piedra para tropezar, y por tropezadero para caer, y por lazo y por red al morador de Jerusalén. / 15 Y muchos tropezarán entre ellos, y caerán, y serán quebrantados; y se enredarán y serán apresados.” (Isaías 8:13-15)

A esta altura de la profecía, Dios manifiesta que el trato no sólo será duro para el Reino del Norte, sino también para Judá, el Reino del Sur. Ambos reinos tropezarán con Dios y Su mandamiento, ambos reinos serán desestabilizados y castigados. Acerca de esta disciplina anuncia que Él será por: 

1)      Santuario, un templo que ha adquirido un carácter sagrado por haberse manifestado allí algo divino. Por medio de este duro trato, Dios se manifestará a ese pueblo infiel. 

2)      Piedra para tropezar, y por tropezadero para caer. La “piedra” en la cual tropezarán será la Ley, la voluntad suprema de Dios, al no cumplirla.

3)      Lazo y red al morador de Jerusalén. Aquellos que se consideran escogidos, privilegiados porque pertenecen o están bajo el gobierno de la casa de David, verán que Dios les quita Su protección, a causa de su idolatría. En el Reino de Dios no hay privilegiados, sin importar el nivel de autoridad en que se encuentren en el Cuerpo de Cristo. 

Muchos hebreos, tanto del norte como del sur, morirán o serán atrapados y llevados en cautividad por los asirios. Hoy día también podemos sufrir una de estas disciplinas: 

a)      Muerte temporal en el pecado, cuando el diablo atrapa a un cristiano y lo hace caer en grave pecado (adulterio, pornografía, robo, etc.) El Espíritu Santo no dejará tranquilo a este hermano o hermana, llamando a su conciencia hasta que lo haga volver al redil. Dios permite esta disciplina para que el cristiano conozca sus debilidades, sufra la culpa de ofender al Señor, se arrepienta, entregue esas áreas de su persona al Señor y confíe en el poder de Dios que puede fortalecerlo para no volver a caer en ese aspecto. 

b)      Cautividad en las tinieblas, cuando un cristiano es atrapado por una falsa doctrina, una filosofía humana, una culpabilidad que no acepta el perdón de Dios, una fuerte depresión, en fin cualquier situación que lo aleja de la Gracia de Dios. Está en sus manos volverse a Dios, pero su poca fe y debilidad espiritual le impiden por cierto tiempo levantarse y reanimarse. 

Aún en tiempos de crisis, debemos santificar al Señor, adorándole, orando, alimentándonos de Su Palabra, teniendo comunión con la Iglesia. Cuando somos infieles, el Señor se ve en la necesidad de tratarnos con dureza. Lo hace de la siguiente forma: 

a)      Nos hace tropezar con Sus mandamientos de amor, Su voluntad. Esta es la “piedra” en la cual tropezamos al no cumplirla y caemos.

b)      Nos somete a un tiempo de disciplina, como el padre que enseña a sus hijos con rigor.

c)      Nos hace sentir que no estamos en un lugar de privilegio, aunque el hecho de que se preocupe de nosotros disciplinándonos para que maduremos significa que no somos bastardos sino hijos.

d)     A veces nos hace “morir” por un tiempo.

e)      A veces nos entrega a las tinieblas para que seamos llevados en cautividad por un tiempo. 

El Señor aconsejó al pueblo santificar al Señor. 

 

(Fragmento del Capítulo 8 de "Isaías, el Profeta Mesiánico", Ata el testimonio)

DOS CABOS HUMEANTES Y UN EMANUEL

ISAÍAS, EL PROFETA MESIÁNICO

CAPÍTULO 7

 

Moneda representando al rey Ajaz

Profeta Isaías según Miguel Ángel Buonaroti

© Pastor Iván Tapia

“1 Aconteció en los días de Acaz hijo de Jotam, hijo de Uzías, rey de Judá, que Rezín rey de Siria y Peka hijo de Remalías, rey de Israel, subieron contra Jerusalén para combatirla; pero no la pudieron tomar. / 2 Y vino la nueva a la casa de David, diciendo: Siria se ha confederado con Efraín. Y se le estremeció el corazón, y el corazón de su pueblo, como se estremecen los árboles del monte a causa del viento.” (Isaías 7:1,2)

D

os profecías pronuncia Isaías en este séptimo capítulo, y lo hace en medio de una situación muy preocupante para los judíos. El rey de Siria, Rezín, ha hecho alianza con Peka, rey de Israel, el Reino del Norte, y avanza hacia Jerusalén, la capital de Judá, con intenciones de tomarla. El temor a un ataque extranjero que podría ser devastador, invade el ánimo del pueblo judío. Entonces, por orden Divina, el profeta, acompañado de su hijo Sear-jasub, se dirigen a conversar con el rey de Judá, Acaz.

¿Qué profecías hizo Isaías cuando Judá fue amenazado?

1.      La profecía de los dos cabos humeantes

“3 Entonces dijo Jehová a Isaías: Sal ahora al encuentro de Acaz, tú, y Sear-jasub tu hijo, al extremo del acueducto del estanque de arriba, en el camino de la heredad del Lavador,  / 4 y dile: Guarda, y repósate; no temas, ni se turbe tu corazón a causa de estos dos cabos de tizón que humean, por el ardor de la ira de Rezín y de Siria, y del hijo de Remalías. / 5 Ha acordado maligno consejo contra ti el sirio, con Efraín y con el hijo de Remalías, diciendo: / 6 Vamos contra Judá y aterroricémosla, y repartámosla entre nosotros, y pongamos en medio de ella por rey al hijo de Tabeel. / 7 Por tanto, Jehová el Señor dice así: No subsistirá, ni será.  / 8 Porque la cabeza de Siria es Damasco, y la cabeza de Damasco, Rezín; y dentro de sesenta y cinco años Efraín será quebrantado hasta dejar de ser pueblo. / 9 Y la cabeza de Efraín es Samaria, y la cabeza de Samaria el hijo de Remalías. Si vosotros no creyereis, de cierto no permaneceréis.” (Isaías 7:3-9)

Dios envió a Isaías con un mensaje de ánimo para el rey Acaz, hijo de Jotam y nieto de Uzías. El mensaje consistía en que debía estar tranquilo. Siria e Israel eran sólo “dos cabos de tizón que humean” El rey sirio se había coludido con el rey del norte contra los judíos y querían aterrorizarles, repartirse las tierras de Judá y poner como gobernante al hijo de Tabeel. El consejo de Dios es que Acaz no tema al rey sirio Rezín ni al israelita Péqah, hijo de Remalías, ya que el maligno plan de sus enemigos fracasará y dentro de 65 años Efraín, es decir Israel, el reino del Norte, ya no será pueblo. A la postre ninguno de los dos subsistirá. El reino de Judá también será destruido finalmente, pero en el futuro un pequeño grupo de judíos regresará a reconstruirlo.

No sólo el mensaje del profeta trae ánimo y esperanza al pueblo del rey Acaz; también el propio nombre de Isaías, que significa “Salvación de Jehová”, y el del hijo del profeta, Sear-jasub, que lo acompaña y cuyo nombre significa “Un remanente volverá”. ¡No sólo la Palabra de Isaías y sus actos son proféticos, también su nombre!

Cuando estamos en dificultades, el Señor suele enviarnos un mensaje de ánimo, así como lo hizo con el rey Acaz. Sea por medio de la lectura de la Palabra de Dios, la exhortación de un ministro o el buen consejo de un amigo, siempre es el Espíritu Santo quien nos alienta a ver las cosas desde un punto de vista de fe. No debemos tener la reacción negativa de rechazo a esa sugerencia, consejo o palabra de ánimo que el Señor nos da; no debemos ser orgullosos ni altaneros con Él y Su gran Amor.

Dios sabía que las naciones enemigas de Judá no podrían invadir Jerusalén, pues Él siempre tiene el control y sabe de antemano nuestro destino. Confiemos entonces en Su sabiduría y sintámonos seguros con Dios.

Como los nombres del profeta y su hijo, también nuestros nombres pueden contener un significado interesante para nuestra fe. No desechemos esa bendición y hagamos uso de tal conocimiento.

La profecía de los dos “cabos humeantes” nos ayuda a identificar a esos enemigos que suelen ser enviados por el Enemigo de nuestras almas, pero que son nada más que eso, puro humo. En Cristo, en cambio, somos vencedores: “Antes, en todas estas cosas somos más que vencedores por medio de aquel que nos amó.” (Romanos 8:37)

(Fragmento del capítulo 7 de "Isaías, el Profeta Mesiásnico")

LA EXPERIENCIA SOBRENATURAL DE ISAÍAS

ISAÍAS, EL PROFETA MESIÁNICO

CAPÍTULO 6

© Pastor Iván Tapia

La visión de Isaías

“1 En el año que murió el rey Uzías vi yo al Señor sentado sobre un trono alto y sublime, y sus faldas llenaban el templo. / 2 Por encima de él había serafines; cada uno tenía seis alas; con dos cubrían sus rostros, con dos cubrían sus pies, y con dos volaban. / 3 Y el uno al otro daba voces, diciendo: Santo, santo, santo, Jehová de los ejércitos; toda la tierra está llena de su gloria. / 4 Y los quiciales de las puertas se estremecieron con la voz del que clamaba, y la casa se llenó de humo.” (Isaías 6:1-4)

El rey Uzías de Judá, también conocido como Ozías, murió el año 740 AC y estando Isaías en oración en el Templo de Jerusalén, tuvo una visión. Tan profunda era su meditación en Dios y adoración, que el Señor le concedió ver parte de Su gloria. Podemos experimentar algo así cuando sostenemos una comunión espiritual intensa con el Altísimo y Él desea manifestarse, pues no es algo que esté en manos humanas provocar.

Isaías vio al Señor sentado en Su trono en un lugar tan alto y sublime, que produjo en él gran emoción. Era extraordinariamente bello. Lo curioso es que Sus faldas llenaban el Templo, es decir que Dios vestía una larga túnica, como de Sacerdote. La falda es una parte de una prenda larga de vestir que cae desde la cintura y cubre la parte baja del tronco y las piernas. Varios textos de la Biblia nombran las faldas, tanto de mujeres como de hombres. Pero en verdad Isaías no se refiere a una falda como la entendemos ahora, sino que a una prenda que era propia de un rey, una túnica especial, a la cual se añadía tela cada vez que era victorioso en una batalla. En esa tela se bordaba la historia de sus triunfos. Nuestro Rey es victorioso en batallas: “Tuya es, oh Jehová, la magnificencia y el poder, la gloria, la victoria y el honor; porque todas las cosas que están en los cielos y en la tierra son tuyas. Tuyo, oh Jehová, es el reino, y tú eres excelso sobre todos.” (1 Crónicas 29:11)

Cuando Isaías dice que vio al Señor no es que lo viese con sus ojos humanos, sino que le vio en el espíritu y el templo que se llena con la orla del manto del Señor es el Templo del Cielo. Él está describiendo lo que en espíritu pudo contemplar: la Presencia de Dios. No podemos saber si lo que contempla el profeta es una descripción exacta de la realidad celestial o es una traducción metafórica o simbólica de esa realidad sobrenatural, ciertamente inefable, imposible explicar con palabras humanas.

Cuenta que sobre Dios se veía unos seres celestiales llamados serafines. Son criaturas muy humildes y reverentes con la Divinidad. Sus alas simbolizan que con prontitud ejecutan Su voluntad. Lo alaban con un cántico alternativo y ardiente de amor, por eso son flamígeros. No bajan a la Tierra sino que giran permanentemente en torno al trono entonando: “Santo, santo, santo, Jehová de los ejércitos; toda la tierra está llena de su gloria.” Cubren sus rostros expresando temor de Dios y protegiéndose de Su gloria poderosa que podría destruirles, como cuando Moisés fue llamado por Jehová en la zarza ardiente: “Y dijo: Yo soy el Dios de tu padre, Dios de Abraham, Dios de Isaac, y Dios de Jacob. Entonces Moisés cubrió su rostro, porque tuvo miedo de mirar a Dios.” (Éxodo 3:6) O cuando el profeta Elías escuchaba el “silbo apacible y delicado” del Señor: “13 Y cuando lo oyó Elías, cubrió su rostro con su manto, y salió, y se puso a la puerta de la cueva. Y he aquí vino a él una voz, diciendo: ¿Qué haces aquí, Elías?” (1 Reyes 19:13)

Es importante que recordemos que los ángeles no tienen cuerpo pues son espíritus. Cuando la Palabra dice que los serafines cubren sus pies con dos de sus alas, quiere entregar un significado simbólico. Los pies están en contacto con la tierra, por lo tanto se ensucian con facilidad. Cubrirlos significa protegerlos del polvo, guardarlos en santidad. La primera vez que aparece la palabra “pies”, en plural, en la Biblia es para la visita que tres varones hicieron a Abraham en el encinar de Mamre: “Que se traiga ahora un poco de agua, y lavad vuestros pies; y recostaos debajo de un árbol” (Génesis 18:4) Cuando Jesús lavó los pies de Sus discípulos, quiso significar que Él nos lavaba de nuestros pecados.

El vuelo de los serafines transmite la idea de que son seres sobrenaturales. El hombre no puede volar, lo hace sólo premunido de tecnología, sin embargo un día volaremos hacia lo alto, con Jesús: “Luego nosotros los que vivimos, los que hayamos quedado, seremos arrebatados juntamente con ellos en las nubes para recibir al Señor en el aire, y así estaremos siempre con el Señor.” (1 Tesalonicenses 4:17)

Decíamos más arriba que estos seres no bajan a la Tierra sino que giran permanentemente en torno al trono entonando: “Santo, santo, santo, Jehová de los ejércitos; toda la tierra está llena de su gloria.” Sea que interpretemos estos tres “Santo” como una alusión a la Trinidad Divina, o que se refiere al superlativo hebreo, es evidente que ellos le adoran perpetuamente. Isaías contempló esta escena e indudablemente, como ellos, también adoró. La adoración no es privativa de los serafines y demás seres celestiales, como ángeles, arcángeles o querubines, sino de toda la creación. El libro de Salmos nos exhorta 33 veces a alabar y adorar a Jehová, culminando con la expresión: “Todo lo que respira alabe a JAH. Aleluya.” (Salmos 150:6) La expresión hebrea “hallĕlū-Yăh” significa “alaben a Yah” Es lo que todo cristiano hace cuando se comunica con su Padre Celestial.

Isaías escuchó una voz poderosa que gritaba y tal era su poder que las puertas se estremecieron y la casa de Dios se llenó de humo. El juicio y la presencia poderosa de Dios se asocian al humo, en el Antiguo Testamento. Podemos verlo en la destrucción de Sodoma y Gomorra: “Y miró hacia Sodoma y Gomorra, y hacia toda la tierra de aquella llanura miró; y he aquí que el humo subía de la tierra como el humo de un horno.” (Génesis 19:28) También cuando Jehová desciende sobre el Monte Sinaí: “Todo el monte Sinaí humeaba, porque Jehová había descendido sobre él en fuego; y el humo subía como el humo de un horno, y todo el monte se estremecía en gran manera.” (Éxodo 19:18)

La visión de Isaías nos enseña que:

·         La contemplación del Señor abre nuestros ojos espirituales para ver las cosas del Cielo.

·         Necesitamos contemplar la grandeza de Dios en Su gloria.

·         Debemos aprender de los serafines su humildad y rapidez en servir al Señor.

·         Es tiempo que adoremos a Dios como lo enseña Salmos.

Dios quiere que experimentemos la visión de Isaías.

(Este es un fragmento del capítulo titulado "La experiencia sobrenatural de Isaías)

EL RENUEVO DE JEHOVÁ

ISAÍAS, EL PROFETA MESIÁNICO

CAPÍTULO 4

© Pastor Iván Tapia

Jesucristo Revelará la hermosura y gloria de Su santidad.

“2 En aquel tiempo el renuevo de Jehová será para hermosura y gloria, y el fruto de la tierra para grandeza y honra, a los sobrevivientes de Israel.” (Isaías 4:2)

Cuando los profetas escriben la frase “en aquel tiempo” se están refiriendo a un tiempo específico, llamado también “el Día del Señor” que corresponde al tiempo en que Jesucristo regresará a buscar a Su Iglesia y luego a instalar Su gobierno en la Tierra por mil años. Por tanto Isaías está aquí profetizando acerca de ese tiempo futuro, tanto para su época como para la nuestra.

Él dice que en el tiempo del fin se manifestará “el renuevo”. En Escrituras anteriores a Isaías se habla de plantaciones y renuevos que son los retoños que brotan después de podarse la planta. Hay un Salmo que lo expresa en singular: “14 Oh Dios de los ejércitos, vuelve ahora; Mira desde el cielo, y considera, y visita esta viña, / 15 La planta que plantó tu diestra, Y el renuevo que para ti afirmaste. / 16 Quemada a fuego está, asolada; Perezcan por la reprensión de tu rostro.” (Salmos 80:14-16) La plantación de Jehová es Su pueblo, Él lo riega, lo cuida y lo poda; pero hay un renuevo que Él considera con especial predilección. Se puede comprender mejor el mensaje de Isaías al respecto si leemos en un capítulo muy posterior lo siguiente: “1 Saldrá una vara del tronco de Isaí, y un vástago retoñará de sus raíces. / 2 Y reposará sobre él el Espíritu de Jehová; espíritu de sabiduría y de inteligencia, espíritu de consejo y de poder, espíritu de conocimiento y de temor de Jehová.” (Isaías 11:1,2) Otro profeta lo dirá más claramente: “En aquellos días y en aquel tiempo haré brotar a David un Renuevo de justicia, y hará juicio y justicia en la tierra.” (Jeremías 33:15) Sí, el Señor Jesucristo es el Renuevo, el Retoño de la Vid Verdadera.

El Renuevo de Jehová, o sea nuestro Señor Jesucristo, ofrecerá Su hermosura y gloria a toda la Humanidad, será visto y aplaudido por las naciones. Su pueblo escogido, Israel, por fin tendrá el fruto de su esfuerzo, grandeza y honra por haber perseverado en su fe durante siglos y en especial durante la Gran Tribulación. Este período de siete años previo al regreso del Señor será sumamente doloroso para los judíos y para los cristianos que no sean “arrebatados”. Habrá persecución religiosa, ellos no podrán comprar alimentos y andarán huyendo o estarán escondidos en lugares apartados de las ciudades. Muchos morirán martirizados por reconocer a Jesucristo y otros sobrevivirán. Los martirizados por ser fieles a Dios, resucitarán el día de la resurrección y tanto ellos como los sobrevivientes disfrutarán el milenio. “Los sobrevivientes de Israel” de los cuales habla el profeta es el pueblo que se ha mantenido fiel a Dios. Esta es la multitud vestida de ropas blancas que adora a “Dios que está sentado en el trono, y al Cordero”, de la que escribe San Juan:

“13 Entonces uno de los ancianos habló, diciéndome: Estos que están vestidos de ropas blancas, ¿quiénes son, y de dónde han venido? / 14 Yo le dije: Señor, tú lo sabes. Y él me dijo: Estos son los que han salido de la gran tribulación, y han lavado sus ropas, y las han emblanquecido en la sangre del Cordero. / 15 Por esto están delante del trono de Dios, y le sirven día y noche en su templo; y el que está sentado sobre el trono extenderá su tabernáculo sobre ellos. / 16 Ya no tendrán hambre ni sed, y el sol no caerá más sobre ellos, ni calor alguno; / 17 porque el Cordero que está en medio del trono los pastoreará, y los guiará a fuentes de aguas de vida; y Dios enjugará toda lágrima de los ojos de ellos.”  (Apocalipsis 7:13-17)

Jesucristo es el Renuevo de Dios que revelará toda la hermosura de Su santidad y glorioso poder ante Su pueblo sobreviviente al mal. El pueblo de Dios podrá descansar y disfrutar en Él de grandeza y honra.

(Fragmento del Capítulo 4 de "Isaías, el Profeta Mesiánico")

JUICIO A LOS GOBERNANTES

ISAÍAS, EL PROFETA MESIÁNICO

CAPÍTULO 3

Fragmento del capítulo "Juicio a los Gobernantes", basado en Isaías 3:1-15

4.      Gobernantes explotadores.

“13 Jehová está en pie para litigar, y está para juzgar a los pueblos. / 14 Jehová vendrá a juicio contra los ancianos de su pueblo y contra sus príncipes; porque vosotros habéis devorado la viña, y el despojo del pobre está en vuestras casas. / 15 ¿Qué pensáis vosotros que majáis mi pueblo y moléis las caras de los pobres? dice el Señor, Jehová de los ejércitos.” (Isaías 3:13-15)

Llegó un momento en que el Señor se puso de pie para juzgar a aquel pueblo en desobediencia. Esto siempre ha sido así. Es cierto que Dios es Amor, pero cuidémonos de Su disciplina “porque nuestro Dios es fuego consumidor” (Hebreos 12:29) La espada del Señor tiene dos filos: la Gracia y también la Ley. Jesús vino a salvar lo que se había perdido y no a juzgar; pero eso no quita que Él castigue al que se porta mal y le desobedece o que trate al hijo rebelde “Porque el Señor al que ama, disciplina, Y azota a todo el que recibe por hijo.” (Hebreos 12:6) Con los impíos hace otro tanto, Él trata a las naciones y muchas veces las castiga fuerte. ¿Acaso la sociedad actual no está siendo disciplinada por el Señor por sus muchos pecados? Nos hemos alejado de Dios, le hemos negado y nos burlamos de la Iglesia y la Biblia, denostamos al cristianismo y vivimos como se nos viene en gana, matamos nonatos, explotamos la creación del Señor, abusamos de los animales y cínicamente pecamos contra la Palabra del Señor.

Dios acusó a las autoridades de Su pueblo por haber explotado a los pobres. La viña del Señor fue despojada sin misericordia por los poderosos. Ancianos y príncipes serán juzgados por Dios duramente. Su ambición y avaricia les impulsó a devorar al pueblo y esquilmar sus bienes. Quien procede de esa forma, tanto en el mundo civil como eclesial será, tarde o temprano, duramente castigado por el Señor.

Finaliza esta acusación con una pregunta del Señor para los ancianos y príncipes explotadores: “¿Qué pensáis vosotros que majáis mi pueblo y moléis las caras de los pobres?” Quien tiene un corazón tan malvado de abusar con el débil es un alma sin amor por su propio pueblo que lo ha levantado y sostenido. Esos trituran y muelen los cuerpos, los bolsillos y las vidas de aquellos que son los hijos del Señor. Están moliendo y triturando el corazón de Dios y si esto llegara a suceder en la Iglesia, es el mismo Cuerpo de Cristo el agredido. Dios sin duda reaccionará contra los siervos explotadores. Lo afirma “el Señor, Jehová de los ejércitos.”

Así como el rico muele al pobre, Jesucristo fue molido por nuestras transgresiones: “Mas él herido fue por nuestras rebeliones, molido por nuestros pecados; el castigo de nuestra paz fue sobre él, y por su llaga fuimos nosotros curados.” (Isaías 53:5) Jesucristo nos perdona y lava toda culpa cuando le entregamos la vida a Él, seamos explotadores o explotados, pobres o ricos, todos somos pecadores. Él nos salvará de nosotros mismos y del diablo que quiere hacernos sucumbir. Él salvará al pobre de esos gobernantes inexpertos, oportunistas, impíos y explotadores. Dios los juzgó en la cruz y todo aquel que no acepta ese sacrificio ya ha sido condenado por su propia incredulidad y dureza de corazón.

ISAÍAS REPRENDE AL PUEBLO DE DIOS

ISAÍAS, EL PROFETA MESIÁNICO

CAPÍTULO 1

DIOS HABLA A SU PUEBLO

© Pastor Iván Tapia

Isaías es un hombre educado, lo que se refleja en su estilo y lenguaje poético, como también dramático de sus escritos. Sin embargo, es capaz de reprender duramente y con gran vehemencia a esta nación impía, descaminada y rebelde. La dureza con que el profeta trata a su pueblo, contrasta con mucha de la predicación de hoy, más complaciente y temerosa de no agradar al oyente:

 “2 Oíd, cielos, y escucha tú, tierra; porque habla Jehová: Crié hijos, y los engrandecí, y ellos se rebelaron contra mí. / 3 El buey conoce a su dueño, y el asno el pesebre de su señor; Israel no entiende, mi pueblo no tiene conocimiento. / 4 ¡Oh gente pecadora, pueblo cargado de maldad, generación de malignos, hijos depravados! Dejaron a Jehová, provocaron a ira al Santo de Israel, se volvieron atrás.” (Isaías 1:2-4)

a)      Dios habla hoy como ayer.

“2 Oíd, cielos, y escucha tú, tierra; porque habla Jehová”

A los cielos y la tierra se dirige, en verdad es a toda la sociedad, tanto los que están arriba como los de más abajo. El pecado no es solamente de los delincuentes que por lo general provienen de las clases más pobres; tampoco es sólo de los ricos que explotan a los pobres y que especulan con el dinero; tampoco es sólo de los comerciantes que abusan o de los profesionales que roban o mienten. En verdad el pecado, la desobediencia a Dios y Su Ley es de toda la sociedad. Todos, creyentes y no creyentes tenemos que escuchar este llamado profético: “2 Oíd, cielos, y escucha tú, tierra; porque habla Jehová”. No es el hombre que habla sino Dios por medio de él; el Señor utiliza al profeta y a todo ministro de Dios bien conectado con Él, para hablarnos, mostrarnos nuestra realidad, quizás reprendernos, enseñarnos o advertirnos.

Recordemos que “16 Toda la Escritura es inspirada por Dios, y útil para enseñar, para redargüir, para corregir, para instruir en justicia, / 17 a fin de que el hombre de Dios sea perfecto, enteramente preparado para toda buena obra.” (2 Timoteo 3:16,17)

b)      Dios nos acusa de rebelión.

“Crié hijos, y los engrandecí, y ellos se rebelaron contra mí.”

Nuestro Padre Celestial es Dios, nos creó y nos trajo a la vida con Amor eterno. A los no creyentes los cuidó, les puso padres, profesores, familia, amigos y a muchos de ellos los convirtió e hizo nacer de nuevo. Tanto a creyentes como no creyentes amó y crió Dios. A ambos engrandeció, de lo contrario no habría grandes hombres y grandes mujeres ateos y agnósticos; no podemos adjudicar al diablo sus obras científicas, artísticas, culturales, políticas, históricas, etc. Dios ama a todos los seres humanos y de uno u otro modo les ayuda, les prospera, los engrandece. Pero particularmente lo hace con Sus hijos, mas éstos se rebelan contra Él.

Un dicho popular dice “No muerdas a la mano que te dio de comer”. Si tenemos gratitud con los padres y hacia todos los que de alguna forma nos han ayudado en la vida, mayor debe ser nuestra gratitud con Dios. Cada día deberíamos agradecer al Señor Sus muchas bondades y demostrar esa gratitud además de oraciones con una actitud cambiada hacia Él, con nuestra actuación acorde a Sus enseñanzas.

Creemos que porque participamos en el culto, porque ofrendamos dinero a la Iglesia, porque hacemos oración y leemos mucho la Biblia hasta memorizar algunos textos, entonces somos cristianos correctos, agradables a Dios y no rebeldes. Pero no es así. Pensar de ese modo es pensar como fariseos, complacidos de cumplir normas. Dios quiere que le entreguemos el corazón y que renunciemos a nuestras perversidades, pecados, manías, egoísmos, malos pensamientos, que cambiemos de adentro. Usted puede no decir groserías y expresarse muy bien, pero piensa sucio; usted puede aparecer como una persona intachable, pero envidiar los recursos materiales y económicos del prójimo, sus cualidades y sus posesiones; usted puede aparecer como muy espiritual, pero estar lleno su corazón de deseos carnales. Ese cambio profundo es lo que el Espíritu Santo realizará en su alma si le entrega el corazón, arrepentido.

(Este es un fragmento del Capítulo I del libro "Isaías, el profeta mesiánico")

¿CUÁL ES TU TESTIMONIO?

 EPÍSTOLAS DE SAN JUAN

LECCIÓN 27

© Pastor Iván Tapia

Lectura bíblica: “9 Yo he escrito a la iglesia; pero Diótrefes, al cual le gusta tener el primer lugar entre ellos, no nos recibe. / 10 Por esta causa, si yo fuere, recordaré las obras que hace parloteando con palabras malignas contra nosotros; y no contento con estas cosas, no recibe a los hermanos, y a los que quieren recibirlos se lo prohíbe, y los expulsa de la iglesia. / 11 Amado, no imites lo malo, sino lo bueno. El que hace lo bueno es de Dios; pero el que hace lo malo, no ha visto a Dios. / 12 Todos dan testimonio de Demetrio, y aun la verdad misma; y también nosotros damos testimonio, y vosotros sabéis que nuestro testimonio es verdadero. / 13 Yo tenía muchas cosas que escribirte, pero no quiero escribírtelas con tinta y pluma, / 14 porque espero verte en breve, y hablaremos cara a cara. / 15 La paz sea contigo. Los amigos te saludan. Saluda tú a los amigos, a cada uno en particular.” (3 Juan 1:9-15)

Idea central: Testimonio positivo y negativo de cristianos.

Objetivos: a) Conocer, apreciar y practicar las actitudes de sencillez, sumisión, humildad y comprensión; b) Identificar y evitar en sí mismo actitudes de egolatría, rebeldía, altanería y autoritarismo; c) Comprender el concepto de testimonio cristiano, practicando la vivencia de la Verdad; d) Conocer el testimonio que tuvieron Diótrefes y Demetrio en la primera Iglesia.

Resumen: San Juan nos muestra por medio del testimonio de dos personajes lo que un cristiano debe ser y lo que no deber ser. No tener una actitud ególatra, rebelde, altanera ni autoritaria, sino que el buen testimonio del entorno, practicar la verdad y el reconocimiento de los ministros de Dios.

S

e podría decir que esta tercera epístola de San Juan está dedicada a poner de relieve la importancia que tiene el testimonio cristiano. Testimonio se define como la declaración que hace una persona para demostrar o asegurar la veracidad de un hecho por haber sido testigo de él. También es la prueba que sirve para confirmar la verdad o la existencia de una cosa. En el ámbito cristiano testimonio es la expresión de la fe en Jesucristo que un creyente da a conocer a otros, tanto en hechos como en palabras. El testimonio de vida confirma su calidad de convertido a Jesucristo.

En la enseñanza anterior vimos el ejemplo de Gayo, un testimonio vivo de lo que debe ser un buen cristiano. En la presente lección Juan nos muestra lo que no debe ser y lo que debe ser un discípulo de Jesucristo como testigo del Evangelio.

¿Qué debe ser y no debe ser un discípulo de Jesucristo?

1.      El ejemplo de Diótrefes, lo que no debe ser un discípulo.

“9 Yo he escrito a la iglesia; pero Diótrefes, al cual le gusta tener el primer lugar entre ellos, no nos recibe. / 10 Por esta causa, si yo fuere, recordaré las obras que hace parloteando con palabras malignas contra nosotros; y no contento con estas cosas, no recibe a los hermanos, y a los que quieren recibirlos se lo prohíbe, y los expulsa de la iglesia.” (3 Juan 1:9,10)

Aquí tenemos a un “hermano” que no valora ni respeta al propio apóstol Juan. Este cristiano no considera autoridad a quien estuvo con el señor Jesucristo. ¿Será porque es ya un hombre anciano? ¿Creerá que ahora es él quien tiene una mejor visión del Evangelio? La Biblia no nos entrega mayores antecedentes de este creyente con autoridad en la iglesia local, pero a través de las palabras de san Juan y del conocimiento que tenemos del alma humana, podemos inferir la base de su mala actitud.

a)      Una actitud ególatra.

Al pastor Diótrefes “le gusta tener el primer lugar entre ellos”, quiere que todos los hermanos de su iglesia lo respeten, amen y escuchen sólo a él y a ningún otro, aún siendo un apóstol el que venga a hablarles. Quiere que en el corazón de ellos esté primero él. ¿Querrá también ocupar el lugar del Señor en sus corazones? ¿O querrá ser él una especie de mediador o representante único de Cristo? Es un hombre ególatra que se ama a sí mismo y pide que los demás lo amen y admiren. Por lo tanto es también un egocéntrico, el centro de su vida en verdad no es Cristo sino su propio yo. Desconoce la enseñanza de Jesús que dice:

“24 Entonces Jesús dijo a sus discípulos: Si alguno quiere venir en pos de mí, niéguese a sí mismo, y tome su cruz, y sígame. / 25 Porque todo el que quiera salvar su vida, la perderá; y todo el que pierda su vida por causa de mí, la hallará.”

(San Mateo 16:24,25)

Tampoco ha escuchado decir a San Pablo:

“3 Digo, pues, por la gracia que me es dada, a cada cual que está entre vosotros, que no tenga más alto concepto de sí que el que debe tener, sino que piense de sí con cordura, conforme a la medida de fe que Dios repartió a cada uno. / 4 Porque de la manera que en un cuerpo tenemos muchos miembros, pero no todos los miembros tienen la misma función, / 5 así nosotros, siendo muchos, somos un cuerpo en Cristo, y todos miembros los unos de los otros.” (Romanos 12:3-5)

b)      Una actitud rebelde.

San Juan escribe: “no nos recibe”. Diótrefes no quiere recibir al apóstol y sus ayudantes, no reconoce la autoridad de ellos. Por lo tanto no reconoce el orden en el Cuerpo de Cristo:

“27 Vosotros, pues, sois el cuerpo de Cristo, y miembros cada uno en particular. / 28 Y a unos puso Dios en la iglesia, primeramente apóstoles, luego profetas, lo tercero maestros, luego los que hacen milagros, después los que sanan, los que ayudan, los que administran, los que tienen don de lenguas.” (1 Corintios 12:27,28)

Primeramente apóstoles, dice la Palabra, y Diótrefes no los respeta. Quizás siente envidia del apostolado y su corazón está en guerra contra la autoridad. En el fondo, como Lucifer, quiere robar la autoridad de Dios y hacerse él mismo un dios:

“12 ¡Cómo caíste del cielo, oh Lucero, hijo de la mañana! Cortado fuiste por tierra, tú que debilitabas a las naciones. / 13 Tú que decías en tu corazón: Subiré al cielo; en lo alto, junto a las estrellas de Dios, levantaré mi trono, y en el monte del testimonio me sentaré, a los lados del norte; / 14 sobre las alturas de las nubes subiré, y seré semejante al Altísimo.” (Isaías 14:12-14)

c)      Una actitud altanera.

El tal hermano Diótrefes habla mal del apóstol y sus compañeros de misión, murmurando de ellos; probablemente lo hace de tal forma que despierta sospechas de su autoridad, testimonio y enseñanzas; puede que invente y mienta con palabras maliciosas. ¡Tanto daño puede producir la lengua contra nuestro prójimo! Algunos cristianos tienen la mala costumbre de hablar mal de sus hermanos en la fe, suelen hacerlo con más soltura si esos hermanos son de otra congregación o denominación, incluso hablan mal de los siervos de Dios, sea por su teología o por su vida. Tal cosa es lamentable, no edifica y es un pésimo testimonio del cristianismo en medio de una sociedad no creyente. Más grave es cuando esa costumbre es de ministros del Señor; no tenemos derecho a criticar ni juzgar a nuestros hermanos, tal tarea dejémosla al Señor. No podemos crecer espiritualmente parloteando con palabras malignas contra nuestros hermanos. La Palabra de Dios nos advierte:

“Al que solapadamente infama a su prójimo, yo lo destruiré; No sufriré al de ojos altaneros y de corazón vanidoso.” (Salmo 101:5)

d)      Una actitud autoritaria.

Dice la carta: “a los que quieren recibirlos se lo prohíbe, y los expulsa de la iglesia.” El mal pastor se molestaba con quien quería recibir en su casa al apóstol y misioneros, se lo prohibía autoritariamente y si ellos lo hacían los expulsaba de la iglesia. El autoritarismo es el sometimiento absoluto a una autoridad humana. Es cierto que Dios nos ordena sujetarnos a las autoridades, en especial de la Iglesia, pero también a estas les dice que no deben gobernar como si fuesen dueños de las personas, sino con respeto y sirviéndolas con amor:

“1 Ruego a los ancianos que están entre vosotros, yo anciano también con ellos, y testigo de los padecimientos de Cristo, que soy también participante de la gloria que será revelada: / 2 Apacentad la grey de Dios que está entre vosotros, cuidando de ella, no por fuerza, sino voluntariamente; no por ganancia deshonesta, sino con ánimo pronto;  / 3 no como teniendo señorío sobre los que están a vuestro cuidado, sino siendo ejemplos de la grey.  / 4 Y cuando aparezca el Príncipe de los pastores, vosotros recibiréis la corona incorruptible de gloria.” (1 Pedro 5:1-4)  

La labor de los ministros de Dios es enseñar, aconsejar, orientar, advertir en base a la Palabra de Dios y no exigir más allá de lo que es respeto y buen comportamiento en las relaciones eclesiales, pero cada uno tiene su vida y deberá dar cuenta al Señor en su momento. Los ministros de Dios no deben sobrepasarse en la autoridad que les ha sido dada para servir a la comunidad cristiana.

Diótrefes, perfil de un mal cristiano.

He aquí el perfil de un mal cristiano que lamentablemente ha llegado al liderazgo, Diótrefes es un mal modelo a seguir, ególatra, rebelde, altanero y autoritario. Líbrenos el Señor de tener tales actitudes y de que nuestros líderes las ostenten. Al contrario, el buen ministro de Dios y el buen discípulo deben ser sencillos, sumisos, humildes y comprensivos, como lo aconseja San Pablo:

“22 Huye también de las pasiones juveniles, y sigue la justicia, la fe, el amor y la paz, con los que de corazón limpio invocan al Señor. / 23 Pero desecha las cuestiones necias e insensatas, sabiendo que engendran contiendas. / 24 Porque el siervo del Señor no debe ser contencioso, sino amable para con todos, apto para enseñar, sufrido; / 25 que con mansedumbre corrija a los que se oponen, por si quizá Dios les conceda que se arrepientan para conocer la verdad, / 26 y escapen del lazo del diablo, en que están cautivos a voluntad de él.” (2 Timoteo 2:22-26)

2.      El ejemplo de Demetrio, lo que debe ser un discípulo.

“11 Amado, no imites lo malo, sino lo bueno. El que hace lo bueno es de Dios; pero el que hace lo malo, no ha visto a Dios. / 12 Todos dan testimonio de Demetrio, y aun la verdad misma; y también nosotros damos testimonio, y vosotros sabéis que nuestro testimonio es verdadero.”  (3 Juan 1:11,12)

Dios nos invita a imitar todo lo bueno y lo que es de buen nombre. Muchos ejemplos hay en la Escritura para ello. Hemos visto el mal ejemplo de Diótrefes, mas también está el positivo ejemplo del hermano Demetrio. El nombre griego Diótrefes significa “alimentado por Zeus”, lo cual retrata muy bien a este hermano alimentado por su vanidoso ego. En cambio el nombre Demetrio proviene de la diosa griega Deméter, de la agricultura y la tierra; alguien consagrado al cultivo de su alma.

Si imitamos a aquellos que han hecho lo bueno, estaremos en el camino de Dios, más si imitamos o nos dejamos guiar por aquellos que hacen lo malo, caminaremos con el diablo. “El que hace lo malo, no ha visto a Dios” dice San Juan. Huyamos, entonces, de las malas actitudes de Diótrefes y sigamos el buen ejemplo de Demetrio. Estas eran sus cualidades:

a)      Tenía un buen testimonio.

Las personas hablaban bien de él, lo cual significa que era un hombre bueno, un cristiano que vivía el Evangelio de Jesucristo. Dice la carta: “Todos dan testimonio de Demetrio”. Nuestro testimonio es lo que se ve y se oye de Cristo en nosotros. Las personas observan nuestra conducta y llegan a tener una opinión de nosotros. Un creyente puede hablar mucho de Dios, estar continuamente recitando textos bíblicos y exponer su fe ante los demás, pero no ser respetado porque sus hechos no coinciden con sus palabras. A veces es mejor hablar menos y actuar más. El Evangelio es acción, es vida, es vivencia de Jesucristo. De lo contrario es pura religiosidad farisea. Jesús a esa religiosidad la consideraba una hipocresía y la llamaba “la levadura de los fariseos” porque impregnaba a la persona y a la sociedad de algo falso.

b)      Practicaba la verdad.

Otra vez recordemos que para San Juan la Verdad es el Amor, de modo que practicar la Verdad es actuar con el amor de Dios. El mandamiento dejado por Jesús fue amarnos los unos a los otros. Si lo practicamos estamos en la Verdad, si no lo practicamos no caminamos en la verdad y somos mentirosos y ciegos. La carta dice  “Todos dan testimonio de Demetrio, y aun la verdad misma”. Si un cristiano es o procura ser siempre paciente, bondadoso, humilde, delicado, altruista, sereno, jovial, compasivo, magnánimo, es un cristiano que está amando como Jesús nos pide, es un cristiano que está caminando en la Verdad. Demetrio practicaba la Verdad, por eso la Verdad misma daba testimonio de que él era un buen hijo de Dios.

c)      Los ministros del Señor lo reconocían.

San Juan escribió de Demetrio: “y también nosotros damos testimonio”. Los ministros del Señor tenemos discernimiento de Sus ovejas y sabemos distinguir cuáles son corderos, ovejas, cabritos o lobos con piel de oveja. El apóstol y sus compañeros conocían espiritualmente a Demetrio y percibían que era un auténtico hijo del Señor, daban testimonio de él.

Al Espíritu Santo no se le puede engañar. Él da testimonio de quienes son verdaderos y quienes falsos. La enseñanza de Jesús es muy práctica al respecto:

“15 Guardaos de los falsos profetas, que vienen a vosotros con vestidos de ovejas, pero por dentro son lobos rapaces. / 16 Por sus frutos los conoceréis. ¿Acaso se recogen uvas de los espinos, o higos de los abrojos? / 17 Así, todo buen árbol da buenos frutos, pero el árbol malo da frutos malos. / 18 No puede el buen árbol dar malos frutos, ni el árbol malo dar frutos buenos. / 19 Todo árbol que no da buen fruto, es cortado y echado en el fuego. / 20 Así que, por sus frutos los conoceréis.” (San Mateo 7:15-20)

Como San Juan dice, “vosotros sabéis que nuestro testimonio es verdadero”, un ministro puede dar testimonio de un hermano si el propio testimonio es verdadero. Por eso todo líder de la Iglesia debe guardarse del mal:

“11 Mas tú, oh hombre de Dios, huye de estas cosas, y sigue la justicia, la piedad, la fe, el amor, la paciencia, la mansedumbre. / 12 Pelea la buena batalla de la fe, echa mano de la vida eterna, a la cual asimismo fuiste llamado, habiendo hecho la buena profesión delante de muchos testigos.” (1 Timoteo 6:12)

Demetrio, perfil de un buen cristiano.

Así como Diótrefes nos muestra el perfil de un mal cristiano, Demetrio nos da el del buen discípulo de Jesucristo, el cual tiene un buen testimonio de todos, practica la verdad del Evangelio que es el Amor y cuenta con el reconocimiento de los siervos del Señor.

CONCLUSIÓN.

De acuerdo a esta epístola de San Juan, el buen cristiano no debe tener una actitud ególatra, rebelde, altanera ni autoritaria, como la presentó el líder Diótrefes, sino que debe ser sencillo, sumiso, humilde y comprensivo. El buen cristiano debe tener un buen testimonio del entorno, practicar la verdad del Evangelio de Jesucristo; tener el reconocimiento de los ministros del Señor, como lo tuvo Demetrio.

PARA TRABAJAR EN EL CENÁCULO:

1)      ¿Qué conductas evidencian en un cristiano una actitud ególatra?

2)      ¿Cómo se expresa la rebeldía de los cristianos en la Iglesia?

3)      ¿Por qué la altanería no es compatible con el Evangelio?

4)      ¿Puede un ministro de Dios ser autoritario y qué consecuencias podría tener ello?

5)      ¿Se considera usted un/a cristiano/a sencillo/a?

6)      ¿Cómo podemos desarrollar una actitud comprensiva hacia los hermanos en la fe?

7)      ¿Conoce usted el testimonio que proyecta en su entorno?

8)      ¿Cómo puede esta iglesia practicar la verdad del Evangelio?

9)      ¿Cuenta usted con el reconocimiento de algunos ministros del Señor?

10)  ¿Qué similitudes hay entre Gayo y Demetrio?

11)  ¿Cómo puede dañar la murmuración y la mentira a una congregación?

12)  ¿Es correcto criticar a otros cristianos por su doctrina?

13)  ¿Qué riesgos se corre al hablar mal de un siervo de Dios?

14)  ¿Cuál es el motivo central de esta epístola?

15)  ¿Cómo define usted “testimonio” y “testimonio cristiano”?

16)  ¿Qué define a un verdadero discípulo de Jesucristo?

17)  ¿Qué espera usted de un líder cristiano?

18)  ¿Confronta su pastor en la prédica los hechos con las palabras?

BIBLIOLINKOGRAFÍA.

·         Reina, Casiodoro de (1960) “La Santa Biblia” Estados Unidos: Broadman & Holman Publishers.

·         MacArthur, John. (2011) “Biblia de Estudio MacArthur” Estados Unidos: Thomas Nelson Inc. 

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·         “Nuevo Testamento, Edición Pastoral” Chile, Ediciones Mundo, 1974.

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·         (1966, 1970, 1979, 1983, 1996) “Dios habla hoy” ®, © Sociedades Bíblicas Unidas, Disponible en: https://www.biblegateway.com/versions/Dios-Habla-Hoy-DHH-Biblia/

·         https://es.wikipedia.org/

·         Pérez Millos, Samuel “Comentario Exegético Al Texto Griego del Nuevo Testamento – Hebreos”

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