EL PECADO, ¿DELITO O ENFERMEDAD?

 ISAÍAS, EL PROFETA MESIÁNICO

CAPÍTULO 23

(SEGUNDA PARTE)

TIRO Y EL PECADO

Tiro de Fenicia

 

© Pastor Iván Tapia

 

“15 Acontecerá en aquel día, que Tiro será puesta en olvido por setenta años, como días de un rey. Después de los setenta años, cantará Tiro canción como de ramera. / 16 Toma arpa, y rodea la ciudad, oh ramera olvidada; haz buena melodía, reitera la canción, para que seas recordada.”  (Isaías 23:15,16)

“En ese tiempo Tiro será echada al olvido durante setenta años, el tiempo que dura la vida de un rey. Al cabo de esos setenta años se le aplicará a Tiro lo que dice aquella canción de la prostituta: Prostituta olvidada, toma tu arpa, recorre la ciudad, toca buena música, entona muchos cantos, a ver si se acuerdan de ti”  (Isaías 23:15,16 / DHH.)

De esta forma lo traduce una versión popular, resultando bastante clara la comprensión del texto. Teológicamente decimos que la condición de Tiro era el “pecado”, como fue pecado la conducta de Sodoma, Gomorra, Nínive, Egipto, Babilonia, Roma y otras nombradas en la Biblia. Decir “pecado” es considerar la transgresión de la Ley de Dios y todas estas ciudades, incluida Tiro, ofendieron a Dios con su conducta. Su destino como ciudades pecadoras era la muerte, puesto que “la paga del pecado es muerte” (Romanos 6:23) Cristo vino a la Tierra para sustituir al pecador arrepentido y morir por él. Cualquiera de esas ciudades que se arrepintiere sería perdonada por Dios, como lo fue Nínive a la predicación de Jonás:

“4 Y comenzó Jonás a entrar por la ciudad, camino de un día, y predicaba diciendo: De aquí a cuarenta días Nínive será destruida. / 5 Y los hombres de Nínive creyeron a Dios, y proclamaron ayuno, y se vistieron de cilicio desde el mayor hasta el menor de ellos.” (Jonás 3:4,5) 

Cuando enfocamos el problema de la Humanidad pecadora exclusivamente como un problema de “desobediencia”, estamos considerando al ser humano sólo como “culpable” ante Dios. Sin embargo si entendemos que Adán y Eva fueron, además de culpables de desobediencia, “víctimas” de la serpiente antigua, Satanás, podemos ver que el mal corrompió el alma y el cuerpo de los seres humanos con la enfermedad del pecado. 

Una enfermedad es definida como un debilitamiento del sistema natural de defensa del organismo o de aquellos elementos que regulan el medio interno. Aún desconociendo la causa de una enfermedad, casi siempre se puede explicar en términos de los procesos fisiológicos o mentales.  Otra definición de enfermedad es la de “Alteración o desviación del estado fisiológico en una o varias partes del cuerpo, por causas en general conocidas, manifestada por síntomas y signos característicos, y cuya evolución es más o menos previsible” (Organización Mundial de la Salud, OMS.) 

Si confrontamos las definiciones de enfermedad con la condición del pecador, nos daremos cuenta que éste no sólo es un culpable de pecado sino también uno que está enfermo de pecado. Su alma y su cuerpo están enfermos de pecado y están sufriendo las consecuencias de esa enfermedad. Así veremos que el pecador experimenta: 

a)      Un debilitamiento del sistema natural de defensa, no dispone de los elementos espirituales para defenderse de la tentación, aparte de su conciencia; no tiene la ayuda del Espíritu Santo, de la Palabra de Dios ni de la Iglesia. “14 Porque cuando los gentiles que no tienen ley, hacen por naturaleza lo que es de la ley, éstos, aunque no tengan ley, son ley para sí mismos, / 15 mostrando la obra de la ley escrita en sus corazones, dando testimonio su conciencia, y acusándoles o defendiéndoles sus razonamientos, / 16 en el día en que Dios juzgará por Jesucristo los secretos de los hombres, conforme a mi evangelio.” (Romanos 2:14-16) 

b)      Alteración o desviación del estado espiritual y moral puesto que está bombardeado por las huestes de tinieblas. “1 Y él os dio vida a vosotros, cuando estabais muertos en vuestros delitos y pecados, / 2 en los cuales anduvisteis en otro tiempo, siguiendo la corriente de este mundo, conforme al príncipe de la potestad del aire, el espíritu que ahora opera en los hijos de desobediencia, / 3 entre los cuales también todos nosotros vivimos en otro tiempo en los deseos de nuestra carne, haciendo la voluntad de la carne y de los pensamientos, y éramos por naturaleza hijos de ira, lo mismo que los demás.” (Efesios 2:1-3) 

Jesucristo además de ser nuestro Salvador es nuestro Sanador. Él quiere sanar al Hombre de la enfermedad del pecado y sus nefastas consecuencias. La ciudad de Tiro estaba enferma de pecado y la consecuencia de esa enfermedad fue su destrucción y total desolación. El pecado ciertamente es delito, “infracción de la Ley” (1 Juan 3:4), pero también es enfermedad, puesto que el Señor afirma: “Me ha enviado a sanar a los quebrantados de corazón” (San Lucas 4:18)

Fragmento del Capítulo 23, Segunda Parte, de "Isaías, el Profeta Mesiánico"

EL JUICIO DE TIRO I

 ISAÍAS, EL PROFETA MESIÁNICO

CAPÍTULO 23

(PRIMERA PARTE)

EL JUICIO DE TIRO

© Pastor Iván Tapia

 

“Y castigaré al mundo por su maldad, y a los impíos por su iniquidad; y haré que cese la arrogancia de los soberbios, y abatiré la altivez de los fuertes.” (Isaías 13:11)

Dolor y vergüenza ante el juicio de Dios.

“1 Profecía sobre Tiro. Aullad, naves de Tarsis, porque destruida es Tiro hasta no quedar casa, ni a donde entrar; desde la tierra de Quitim les es revelado.  / 2 Callad, moradores de la costa, mercaderes de Sidón, que pasando el mar te abastecían. / 3 Su provisión procedía de las sementeras que crecen con las muchas aguas del Nilo, de la mies del río. Fue también emporio de las naciones. / 4 Avergüénzate, Sidón, porque el mar, la fortaleza del mar habló, diciendo: Nunca estuve de parto, ni di a luz, ni crié jóvenes, ni levanté vírgenes. / 5 Cuando llegue la noticia a Egipto, tendrán dolor de las nuevas de Tiro.” (Isaías 23:1-5)

Una versión popular lo expresa así: “Profecía contra Tiro: Las naves de Tarsis están gimiendo, porque el puerto ha sido destruido. El puerto de Chipre ha sido arrasado. / La gente de Tiro y los comerciantes de Sidón guardan silencio. Sus agentes atravesaban el mar / y sus aguas inmensas. Sacaban sus ganancias del grano de Sihor, de las cosechas del Nilo, y comerciaban con las naciones. / Llénate de vergüenza, Sidón, fortaleza del mar, pues tendrás que decir: “Ya no tengo dolores de parto, ya no doy a luz. Ya no tengo hijos que criar ni hijas que educar.” (DHH)

Esta profecía pronunciada y escrita por Isaías es contra la gran ciudad marítima de Tiro. Rica en comercio y prosperidad material, quedaba al norte de Israel y era la ciudad más importante de los fenicios, un poder marítimo del Mediterráneo. Constituía el centro de un gran imperio comercial, a pesar de no ser de gran extensión territorial ni contar con un gran ejército.

Estaba dividida en dos zonas:

1)      La Tiro continental que fue conquistada por los asirios y babilonios, como lo profetizó Isaías y Ezequiel:

“1 Aconteció en el undécimo año, en el día primero del mes, que vino a mí palabra de Jehová, diciendo: / 2 Hijo de hombre, por cuanto dijo Tiro contra Jerusalén: Ea, bien; quebrantada está la que era puerta de las naciones; a mí se volvió; yo seré llena, y ella desierta; / 3 por tanto, así ha dicho Jehová el Señor: He aquí yo estoy contra ti, oh Tiro, y haré subir contra ti muchas naciones, como el mar hace subir sus olas. / 4 Y demolerán los muros de Tiro, y derribarán sus torres; y barreré de ella hasta su polvo, y la dejaré como una peña lisa. / 5 Tendedero de redes será en medio del mar, porque yo he hablado, dice Jehová el Señor; y será saqueada por las naciones. / 6 Y sus hijas que están en el campo serán muertas a espada; y sabrán que yo soy Jehová.” (Ezequiel 26:1-6)

2)      La Tiro insular, conquistada por Alejandro Magno en el año 332 a.C. Arrasó la ciudad continental para construir una calzada usando los restos de las construcciones, hacia la nueva ciudad situada en la isla. Este hecho dio cumplimiento a otra profecía:

“Y te pondré como una peña lisa; tendedero de redes serás, y nunca más serás edificada; porque yo Jehová he hablado, dice Jehová el Señor.” (Ezequiel 26:14) 

El rey Hiram de Tiro fue quien suplió a su gran amigo, el rey David y Salomón de madera en gran cantidad para la construcción del Templo. También le entregó a Salomón marineros para que iniciara una flota marítima y activara un comercio marítimo: “21 Y todos los vasos de beber del rey Salomón eran de oro, y asimismo toda la vajilla de la casa del bosque del Líbano era de oro fino; nada de plata, porque en tiempo de Salomón no era apreciada. / 22 Porque el rey tenía en el mar una flota de naves de Tarsis, con la flota de Hiram. Una vez cada tres años venía la flota de Tarsis, y traía oro, plata, marfil, monos y pavos reales.” (1 Reyes 10:21,22) 

En su lado negativo, de Tiro salió Jezabel, esposa de Acab, la malvada gobernante de Israel. 

Los marinos de Tiro, al escuchar sobre la destrucción de su amado puerto, aúllan de dolor. Están regresando las naves desde Tarsis y se enteran de la triste noticia de la destrucción de Tiro. Ven el humo elevándose en la ciudad y lamentan que ya no será ese gran centro que comerciaba con Sidón, la otra ciudad fenicia. Ya no llegarán las riquezas de Egipto a la Tiro considerada “emporio de las naciones”. Tiro había nacido gracias a Sidón, pero ahora sucumbía. Los egipcios también lamentarían la caída de la gran Tiro. Sidón y Tiro eran dos grandes ciudades fenicias, la primera fue la ciudad madre más luego fue superada por la rica y orgullosa hija. 

Esta primera parte de la profecía es el lamento de los marinos, comerciantes y todos los que disfrutaban del poder comercial del puerto de Tiro, por su destrucción. Esto afectaría a la ciudad como a los países que comerciaban con ella, como Egipto. 

Isaías anuncia un juicio venidero contra Tiro, el que traerá dolor y vergüenza a todos los que usufructuaban de sus riquezas. La reacción que tenga una persona frente al juicio de Dios dependerá de su grado de fe y madurez. Algunos podrán sentirse adoloridos por las pérdidas materiales pero no avergonzarse de su comportamiento; otros, quizás los menos, reaccionarán con dolor de arrepentimiento y decidirán tomar un rumbo distinto en sus vidas; pero también habrá quienes se molesten con el enemigo, las circunstancias de la vida, Dios en caso de que sean creyentes y endurezcan aún más sus corazones. La conducta correcta ante el juicio Divino debe ser la de acatamiento, arrepentimiento y sumisión a Él y Su voluntad. El juicio puede ser una circunstancia dolorosa (muerte del cónyuge, alejamiento de un hijo, pérdida del trabajo, enfermedad grave, una catástrofe, etc.) para quien está alejado de Dios o en rebeldía. La solución es la conversión, el camino de regreso a Dios, el cambio absoluto de actitud: 

“13 Si yo cerrare los cielos para que no haya lluvia, y si mandare a la langosta que consuma la tierra, o si enviare pestilencia a mi pueblo; / 14 si se humillare mi pueblo, sobre el cual mi nombre es invocado, y oraren, y buscaren mi rostro, y se convirtieren de sus malos caminos; entonces yo oiré desde los cielos, y perdonaré sus pecados, y sanaré su tierra. / 15 Ahora estarán abiertos mis ojos y atentos mis oídos a la oración en este lugar; / 16 porque ahora he elegido y santificado esta casa, para que esté en ella mi nombre para siempre; y mis ojos y mi corazón estarán ahí para siempre.” (2 Crónicas 7:13-16)

 

De "Isaías, el Profeta Mesiánico", capítulo 23 (I Parte)

TESTIGOS DE LA RESURRECCIÓN

 MENSAJES DE SEMANA SANTA

DOMINGO DE RESURRECCIÓN

© Pastor Iván Tapia 

“Y con gran poder los apóstoles daban testimonio de la resurrección del Señor Jesús,

y abundante gracia era sobre todos ellos.”

Hechos 4:33 

L

a palabra “resurrección” proviene del latín resurrectio, que quiere decir levantarse de nuevo, resurgir o alzarse una vez más. En griego es “anástasi” (Ανάσταση) y significa la restauración de la vida, junto con la plenitud del ser y la personalidad, posterior a la muerte. Jesucristo se autodefinió como “la resurrección”: “Yo soy la resurrección y la vida; el que cree en mí, aunque esté muerto, vivirá.”  (San Juan 11:25) 

La creencia en una resurrección general en que todos los muertos resucitarán a la vez, no es bíblica. Jesús habló de una resurrección para vida: 

“28 No os maravilléis de esto; porque vendrá hora cuando todos los que están en los sepulcros oirán su voz; / 29 y los que hicieron lo bueno, saldrán a resurrección de vida; mas los que hicieron lo malo, a resurrección de condenación.” (San Juan 5:28,29) 

No hay una sola resurrección sino varias. La Biblia establece un orden para las distintas resurrecciones: 

“20 Mas ahora Cristo ha resucitado de los muertos; primicias de los que durmieron es hecho. / 21 Porque por cuanto la muerte entró por un hombre, también por un hombre la resurrección de los muertos. / 22 Porque así como en Adán todos mueren, también en Cristo todos serán vivificados. / 23 Pero cada uno en su debido orden: Cristo, las primicias; luego los que son de Cristo, en su venida. / 24 Luego el fin, cuando entregue el reino al Dios y Padre, cuando haya suprimido todo dominio, toda autoridad y potencia.” (1 Corintios 15:20-24) 

Jesús resucitó a algunos, como a Lázaro; después resucitó Él, luego de haber permanecido casi tres días en la sepultura; y cuando regrese a buscar a los Suyos, resucitarán los que murieron creyendo en Él. 

Sin embargo hay otra resurrección, la que ocurrirá con los que no creyeron en Jesús: 

“4 Y vi tronos, y se sentaron sobre ellos los que recibieron facultad de juzgar; y vi las almas de los decapitados por causa del testimonio de Jesús y por la palabra de Dios, los que no habían adorado a la bestia ni a su imagen, y que no recibieron la marca en sus frentes ni en sus manos; y vivieron y reinaron con Cristo mil años. / 5 Pero los otros muertos no volvieron a vivir hasta que se cumplieron mil años. Esta es la primera resurrección. / 6 Bienaventurado y santo el que tiene parte en la primera resurrección; la segunda muerte no tiene potestad sobre éstos, sino que serán sacerdotes de Dios y de Cristo, y reinarán con él mil años.” (Apocalipsis 20:4-6) 

La bestia es el Anticristo; quienes no le adoraron son los que resucitarán para reinar por mil años con Cristo; pero los que no creyeron resucitarán después de ese milenio. Se entiende que esta es una segunda resurrección, ya que la primera es la de los creyentes. Esa segunda resurrección será para juicio y condenación. 

Pero lo que hoy nos ocupa es la resurrección de nuestro Señor Jesucristo. Hay quienes ponen un manto de duda sobre esa resurrección, incluidos algunos teólogos que postulan que la resurrección física de Jesús es una metáfora y que Él “resucita” en los creyentes como un ideal. Para comprobar la resurrección de Jesús no necesitamos más pruebas físicas que la tumba vacía. Esa es la prueba más contundente. No hay cuerpo, no hay cadáver, sólo hay testimonios y testigos de Su resurrección. A los cristianos nos basta la Escritura para comprobar la resurrección de nuestro Señor y esas razones también debieran ser suficientes para los incrédulos.

¿Cómo se comprueba la resurrección en la Escritura?

 1.   El testimonio de los Evangelios. Es claro y contundente. Los cuatro evangelistas coinciden en el hecho de que no fue hallado el cuerpo de Jesús en la tumba sino que apareció Él vivo, primero a las mujeres y luego a los apóstoles.

2. El testimonio de San Pablo. Es un testimonio de fe. Jesucristo transformó totalmente su vida y tuvo una relación directa con él. El Apóstol es el más grande teólogo del cristianismo y dio su vida por Jesús. Es imposible que inventara su relación con el Resucitado.

3. El testimonio de San Pedro. El apóstol Pedro es un ferviente testigo de la resurrección de su Maestro. Lo vio resucitado, conversó con Él y fue al martirio por Su doctrina. Este venerable anciano de la primera Iglesia no inventó la resurrección ni fue un alucinado.

4. El testimonio de los adversarios. Quizás los adversarios de los cristianos no dieron testimonio de la resurrección de Jesucristo, pero sí se vieron obligados a reconocer que no se encontró su cuerpo. Desde entonces sólo pudieron murmurar, mentir y blasfemar de los creyentes y el Evangelio; y enrabiados perseguirlos con odio hasta el martirio.

De "Mensajes de Semana Santa", Pastor Iván Tapia.

FIDELIDAD AL MAESTRO

 

"Entrada de Jesús en Jerusalén", Claudio Coello (1642-1693)

© Pastor Iván Tapia

“8 Y la multitud, que era muy numerosa, tendía sus mantos en el camino; y otros cortaban ramas de los árboles, y las tendían en el camino. / 9 Y la gente que iba delante y la que iba detrás aclamaba, diciendo: ¡Hosanna al Hijo de David! ¡Bendito el que viene en el nombre del Señor! ¡Hosanna en las alturas! ” (San Mateo 21:8,9) 

Una gran cantidad de personas se agolpa en torno a Jesús entrando en la ciudad de Jerusalén montado en un pollino. Tienden sus mantos y ramas de los árboles en el suelo como lo hicieron en el pasado con Jehú, hijo de Josafat: “Dicho esto, todos se apresuraron a tender sus mantos sobre los escalones, a los pies de Jehú. Luego tocaron la trompeta y gritaron: ¡Viva el rey Jehú!” (2 Reyes 9:13 / NVI) 

El manto es una prenda que llevaban todos para abrigarse, pero también podía servirles por la noche como cobertor y enrollado como almohada. Cada persona tenía un manto diferente que le distinguía de los demás, era una especie de identificación. El manto era como se mostraba la persona. En este caso el acto de poner sus mantos a los pies de este Rey era signo de reconocimiento a Su autoridad espiritual y de la entrega y sometimiento que ellos le harían. Sin embargo vemos que esta multitud que le adora cantando ¡Hosanna al Hijo de David! ¡Bendito el que viene en el nombre del Señor! ¡Hosanna en las alturas!, en unos días más clamará: “13… ¡Crucifícale! / 14 Pilato les decía: ¿Pues qué mal ha hecho? Pero ellos gritaban aun más: ¡Crucifícale!” (San Marcos 15:13,14) 

Los discípulos observan como su Maestro es aclamado por la gente. Ellos le han seguido durante tres años y han sido testigos de ese fervor de muchos frente a Sus actos, milagros, prodigios, palabras llenas de sabiduría y autoridad. Como todos, aún no alcanzan a comprender la misión de Jesús y también ven en Él ese libertador mesiánico que restaurará Israel y restablecerá Su trono en Jerusalén. Mas el fervor de la multitud y en cierto modo de ellos mismos, pronto se desvanecerá. ¡Cuánto anhelaban el cumplimiento de las profecías! 

Ellos querían un rey que entrara triunfante en la Ciudad Santa y destruyera los poderes de este mundo, pero este Rey venía con un mensaje y una actitud humilde y de paz, pues era Príncipe de Paz. ¡Cuántas veces esperamos de nuestros líderes ciertas actitudes y decisiones, les alabamos y levantamos, pero luego descubrimos que ellos son muy diferentes a lo que pensábamos! No es que los líderes espirituales nos engañen, sino que nosotros los hemos visto de una manera equivocada. ¿Cómo actuaremos al ver que ese líder o ministro no hace ni dice lo que yo pienso? ¿Nos molestaremos con él y le quitaremos nuestro apoyo? ¿Lo enfrentaremos y desafiaremos? ¿Murmuraremos de él y les diremos a todos que es decepcionante? Los discípulos abandonarían en unos días más a Jesús, Pedro lo negaría. Sin embargo Juan le acompañaría bajo la cruz, junto a las mujeres, entre ellas la madre de Jesús. 

Volviendo al momento que asistimos, los discípulos son una vez más testigos de la autoridad espiritual de Su Maestro. Por tanto están orgullosos de Él y de ser Sus apóstoles, están felices de ver y escuchar tanta aclamación de alabanza y gozo por Jesús. Esta es una experiencia que se puede vivir cuando acompañamos a nuestro pastor, tutor o algún ministro del Señor que predica, evangeliza y difunde la Palabra de Dios a grupos de personas. Pablo  le escribía a su discípulo Timoteo: “Lo que has oído de mí ante muchos testigos…” (2 Timoteo 2:2) Pero el ministerio no tiene sólo momentos de gloria sino también de pruebas y padecimientos: “10 Pero tú has seguido mi doctrina, conducta, propósito, fe, longanimidad, amor, paciencia, / 11 persecuciones, padecimientos, como los que me sobrevinieron en Antioquía, en Iconio, en Listra; persecuciones que he sufrido, y de todas me ha librado el Señor.” (2 Timoteo 3:10,11) El discípulo que es fiel a su maestro está con él en la entrada triunfal y también en el calvario.

(Del Mensajes de Semana Santa 2021, "Discípulos en domingo de Ramos")

ADORACIÓN

 EL DISCÍPULO FIEL

CAPÍTULO V

TIEMPO DEVOCIONAL

 

© Pastor Iván Tapia

“9 Y siempre que aquellos seres vivientes dan gloria y honra y acción de gracias al que está sentado en el trono, al que vive por los siglos de los siglos, / 10 los veinticuatro ancianos se postran delante del que está sentado en el trono, y adoran al que vive por los siglos de los siglos, y echan sus coronas delante del trono, diciendo: / 11 Señor, digno eres de recibir la gloria y la honra y el poder; porque tú creaste todas las cosas, y por tu voluntad existen y fueron creadas.” (Apocalipsis 4:9-11) 

Apocalipsis contiene el cincuenta por ciento de los versículos sobre adoración en el Nuevo Testamento, en total 20 de 43, porque es en los cielos donde mayormente se practica. Allí está el modelo de adoración al que imitar. El texto nos da a conocer unos seres muy distintos a los humanos que están adorando permanentemente a Dios; ellos dan gloria a Dios, le honran y agradecen. También están los 24 ancianos representantes de las 12 tribus de Israel y los 12 apóstoles de la Iglesia, que adoran al Eterno y se despojan de su autoridad para ofrecérsela sólo a Él. Sus palabras de adoración expresan su admiración por el Dios Creador. Adoración es el reconocimiento de los atributos únicos de Dios. 

No puede faltar en el momento devocional del discípulo la adoración a Dios, expresada en todas o alguna de estas formas: alabanza, adoración y/o contemplación. 

a)      Alabanza

“Así que, ofrezcamos siempre a Dios, por medio de él, sacrificio de alabanza, es decir, fruto de labios que confiesan su nombre.” (Hebreos 13:15) Por medio de Jesucristo ofrezcamos a Dios alabanzas. Estas son un sacrificio agradable a Él; su propósito no es nuestro agrado o disfrute, aunque lo sintamos, sino el agrado del Señor. Por eso la Escritura habla de sacrificio.

b)      Adoración

“23 Mas la hora viene, y ahora es, cuando los verdaderos adoradores adorarán al Padre en espíritu y en verdad; porque también el Padre tales adoradores busca que le adoren.  / 24 Dios es Espíritu; y los que le adoran, en espíritu y en verdad es necesario que adoren.” (San Juan 4:23,24) La adoración propiamente tal es más que alabar, más que cantar un himno inspirado, es entregar toda el alma y el espíritu en exaltación del Nombre de Dios, por tanto es espontanea y personal, una íntima expresión de amor al Altísimo expresada en nuestro idioma o en una lengua desconocida.

c)      Contemplación

“Lo que era desde el principio, lo que hemos oído, lo que hemos visto con nuestros ojos, lo que hemos contemplado, y palparon nuestras manos tocante al Verbo de vida” (1 Juan 1:1) El apóstol Juan revela que Jesucristo es eterno, está desde el principio y a ese Ser los apóstoles han tenido el privilegio de oírlo, verlo, contemplarlo y tocarlo. Lo llama Verbo de vida. Se oye con el sentido auditivo, se ve con el visual y se toca con el táctil, pero se contempla con un sentido más profundo, con el corazón. Podemos contemplar un rostro, una pintura o un paisaje con nuestros sentidos y también podemos imaginarlos y contemplarlos con el alma. A Dios que es invisible aún para nosotros, le contemplamos con el corazón y podemos estar horas en ello, lo cual es una forma de adoración. 

De una u otra forma, de modo natural, se dará la adoración, sea con alabanzas, adoración o contemplación, en el tiempo devocional del discípulo; es una necesidad del espíritu y una expresión de quien ama al Señor. No es una obligación ni parte de un rito, sino una práctica propia del tiempo devocional.

(Del libro "El Discípulo Fiel")

 

UN HOMBRE NECIO

 ISAÍAS, EL PROFETA MESIÁNICO

CAPÍTULO 22 (SEGUNDA PARTE)

EL NECIO, EL CLAVO Y LA CARGA

© Pastor Iván Tapia

“15 Jehová de los ejércitos dice así: Ve, entra a este tesorero, a Sebna el mayordomo, y dile: / 16 ¿Qué tienes tú aquí, o a quién tienes aquí, que labraste aquí sepulcro para ti, como el que en lugar alto labra su sepultura, o el que esculpe para sí morada en una peña? / 17 He aquí que Jehová te transportará en duro cautiverio, y de cierto te cubrirá el rostro. / 18 Te echará a rodar con ímpetu, como a bola por tierra extensa; allá morirás, y allá estarán los carros de tu gloria, oh vergüenza de la casa de tu señor. / 19 Y te arrojaré de tu lugar, y de tu puesto te empujaré.” (Isaías 22:15-19) 

Sebna, probablemente de origen egipcio, era el mayordomo del buen rey Ezequías y encargado de la administración del tesoro real. Su nombre significa “juventud” y tal vez retrata una debilidad de quien aún no ha madurado: la vanidad. Se ufanaba de su cargo de tanto honor y se glorificaba a sí mismo. La Biblia se refiere a él como un escriba, es decir un hombre que tenía por oficio copiar escritos, pasarlos en limpio o escribir al dictado: “Entonces Eliaquim hijo de Hilcías, mayordomo, y Sebna escriba, y Joa hijo de Asaf, canciller, vinieron a Ezequías, rasgados sus vestidos, y le contaron las palabras del Rabsaces.” (Isaías 36:22); “Y envió a Eliaquim mayordomo, a Sebna escriba y a los ancianos de los sacerdotes, cubiertos de cilicio, al profeta Isaías hijo de Amoz.” (Isaías 37:2) 

Su corazón estaba lleno de orgullo y buscaba obtener grandes ventajas de su posición. El Señor le pregunta “¿Qué tienes tú aquí, o a quién tienes aquí…?” como diciéndole “¿Quién crees que eres tú? Si en verdad, nada vales”. La vanidad le impulsó a construir su sepultura, finamente labrada, como si se tratara de un monarca; quería dejar una herencia y prolongarse en la memoria de todos, algo muy propio de los faraones egipcios.  ¿Dónde obtuvo los recursos económicos y materiales para hacerla? No creía a las profecías del visionario, que vendría una invasión, y pensaba que moriría tranquilamente en Jerusalén. Debiendo haberse dedicado a atender a su pueblo, Judá, estuvo preocupado de su propia egolatría. Tal arrogancia fue condenada por Dios en la boca del profeta. 

El “duro cautiverio” a que se refiere la profecía contra Sebna en este punto es un doble cautiverio, espiritual y material. Es cautivo de su vanidad y egolatría; se siente poderoso y no tiene temor de Jehová. Pero el Señor le hará cautivo del enemigo de Ezequías. Isaías, por orden de Jehová, confrontó al orgulloso escriba y le profetizó que jamás ocuparía esa lujosa tumba y ni sus posesiones le salvarían de los babilonios. 

Isaías le anuncia que Dios lo bajará de su pedestal “como a bola por tierra”. Será enviado a otra tierra donde morirá, lejos de la sepultura que ha labrado para su gloria personal.  Esa “tierra espaciosa” sería Asiria. Si soñaba con un funeral ostentoso con muchos carros rindiéndole honores, “allá estarán los carros de tu gloria, oh vergüenza de la casa de tu señor.” El Señor le trata muy mal, primero sacándolo de su cargo de tesorero real para degradarlo a escriba, “de tu puesto te empujaré”.  Así se inició su descenso durante el reinado de Ezequías, antes de 701 a.C. Luego enviándolo lejos del país, donde sufriría una muerte vergonzosa. 

En conclusión podemos decir que por su arrogancia, vanidad, soberbia y trato despreciativo al pueblo, Sebna fue degradado. Este hombre representa a la gente de Jerusalén de ese tiempo, no al rey Ezequías. Siempre buscó la gloria pero Dios no lo permitiría; él pensaba que nunca vendría la calamidad y que él estaba muy seguro; pero al final todos sus logros se estropearían. Fue lo que Jesús define en el Evangelio como un “hombre necio”: 

“16 También les refirió una parábola, diciendo: La heredad de un hombre rico había producido mucho. / 17 Y él pensaba dentro de sí, diciendo: ¿Qué haré, porque no tengo dónde guardar mis frutos? / 18 Y dijo: Esto haré: derribaré mis graneros, y los edificaré mayores, y allí guardaré todos mis frutos y mis bienes; / 19 y diré a mi alma: Alma, muchos bienes tienes guardados para muchos años; repósate, come, bebe, regocíjate. / 20 Pero Dios le dijo: Necio, esta noche vienen a pedirte tu alma; y lo que has provisto, ¿de quién será? / 21 Así es el que hace para sí tesoro, y no es rico para con Dios.” (San Lucas 12:16-21) 

La enseñanza para nosotros se puede resumir en estas palabras del Maestro: 

“Y les dijo: Mirad, y guardaos de toda avaricia; porque la vida del hombre no consiste en la abundancia de los bienes que posee.” (San Lucas 12:16-21)

(Del libro "Isaías, el Profeta Mesiánico")

 

EL PECADO DE JERUSALÉN

 ISAÍAS, EL PROFETA MESIÁNICO

CAPÍTULO 22

(PRIMERA PARTE)

 

© Pastor Iván Tapia

 

“Tú, llena de alborotos, ciudad turbulenta, ciudad alegre; tus muertos no son muertos a espada, ni muertos en guerra.” (Isaías 22:2) 

E

n el capítulo 22 de Isaías se leen dos profecías, diferentes en su contenido y tiempo: La profecía que se ha nombrado como “Valle de la visión” y la de Sebna y Eliaquim. En esta primera parte nos ocuparemos de la del “valle” que es pronunciada contra Jerusalén. Las profecías de los capítulos anteriores son contra otras naciones, pero aquí es Judá quien tiene un comportamiento tan pagano como ellas, por tanto Dios les habla duramente acerca de lo porvenir. Veremos qué razones tuvo el Señor para anunciar un castigo para Jerusalén. 

Es importante destacar que esta profecía no sólo es una predicción fatal para las gentes de aquella época, sino también para nosotros, en la actualidad, cuando sobreabunda el pecado y la desobediencia e indiferencia a Dios y Su Evangelio. 

¿En qué pecaron los habitantes de Jerusalén? 

1.      No renunciaron al disfrute carnal.

“1 Profecía sobre el valle de la visión. ¿Qué tienes ahora, que con todos los tuyos has subido sobre los terrados? / 2 Tú, llena de alborotos, ciudad turbulenta, ciudad alegre; tus muertos no son muertos a espada, ni muertos en guerra.  / 3 Todos tus príncipes juntos huyeron del arco, fueron atados; todos los que en ti se hallaron, fueron atados juntamente, aunque habían huido lejos. / 4 Por esto dije: Dejadme, lloraré amargamente; no os afanéis por consolarme de la destrucción de la hija de mi pueblo.” (Isaías 22:1-4) 

Indudablemente que el llamado “valle de la visión” es Israel, ya que Dios se revelaba a Su pueblo allí, en Jerusalén, la Ciudad Santa, la “ciudad del gran Rey”. La antigua ciudad de Jerusalén estaba situada en una depresión geográfica entre el monte Moriah y la ciudad de David en el monte Sion. Quizás el profeta vivía en ese valle. El Señor destaca la palabra “visión” para conmover la ceguera espiritual de Sus hijos. Pero ellos prefieren subir a “los terrados” a celebrar, comer, beber, danzar y enamorar –no muy diferente a nuestros días- entonces Dios les pregunta “¿Qué tienes ahora…?” ¿Por qué viven en medio de tal despreocupación por las cosas espirituales? No precisa qué acontecimiento está celebrando el pueblo, pero el profeta condena la actitud de esta “ciudad turbulenta”, desenfrenada. En verdad están “muertos”, pero no de espada ni guerra, sino de llevar una vida vacía olvidados de Dios. 

En el 586 a.C. Jerusalén caerá en manos de Babilonia y el profeta se los está advirtiendo anticipadamente, con tres siglos de anticipación. Dios es paciente, pero llega un momento en que Su tolerancia se colma y procede a castigar al pecador o a disciplinar al creyente. Quiere evitar el desastre conduciéndolos al arrepentimiento, más ellos quieren seguir en fiesta. 

Los gobernantes huirán, perseguidos por el enemigo, no defenderán a su pueblo. No tienen un compromiso real con los suyos, son príncipes egoístas. Pero serán alcanzados por el enemigo, atados y muertos. Debieran haber defendido a los suyos, pero sólo se preocuparon de salvar sus vidas. Así sería la caída de Jerusalén: “4 Abierta ya una brecha en el muro de la ciudad, huyeron de noche todos los hombres de guerra por el camino de la puerta que estaba entre los dos muros, junto a los huertos del rey, estando los caldeos alrededor de la ciudad; y el rey se fue por el camino del Arabá. / 5 Y el ejército de los caldeos siguió al rey, y lo apresó en las llanuras de Jericó, habiendo sido dispersado todo su ejército. / 6 Preso, pues, el rey, le trajeron al rey de Babilonia en Ribla, y pronunciaron contra él sentencia. / 7 Degollaron a los hijos de Sedequías en presencia suya, y a Sedequías le sacaron los ojos, y atado con cadenas lo llevaron a Babilonia.” (2 Reyes 25:4-7) 

Tras toda realidad histórica, sea un conflicto social, un gobierno, una catástrofe, etc. hay una razón espiritual. El profeta veía venir la mano dura del Señor sobre ese pueblo desobediente, carnal e indiferente a Jehová, y sentía un profundo dolor por ello. 

Morirían muchos en el asedio babilónico huyendo, por hambre o enfermedad, por la indolencia de sus dirigentes: “Si salgo al campo, he aquí muertos a espada; y si entro en la ciudad, he aquí enfermos de hambre; porque tanto el profeta como el sacerdote anduvieron vagando en la tierra, y no entendieron.” (Jeremías 14:18); “Así ha dicho Jehová: El que se quedare en esta ciudad morirá a espada, o de hambre, o de pestilencia; mas el que se pasare a los caldeos vivirá, pues su vida le será por botín, y vivirá.” (Jeremías 38:2) 

Usualmente se espera de Jeremías que lamente y llore amargamente, sin embargo aquí es Isaías quien lo hace: “Dejadme, lloraré amargamente; no os afanéis por consolarme de la destrucción de la hija de mi pueblo.” Isaías lloró en el valle de la visión, mientras la ciudad no le escuchaba y se divertía, llena de alborotos, turbulenta y con la falsa alegría de la carne. Ellos buscaban sólo pasarla bien, gozar la sensualidad y el placer del cuerpo y el alma. 

Lección: “20 Porque cuando erais esclavos del pecado, erais libres acerca de la justicia. / 21 ¿Pero qué fruto teníais de aquellas cosas de las cuales ahora os avergonzáis? Porque el fin de ellas es muerte. / 22 Mas ahora que habéis sido libertados del pecado y hechos siervos de Dios, tenéis por vuestro fruto la santificación, y como fin, la vida eterna. / 23 Porque la paga del pecado es muerte, mas la dádiva de Dios es vida eterna en Cristo Jesús Señor nuestro.” (Romanos 6:20-23) 

 

2.      No buscaron el Reino de Dios.

“5 Porque día es de alboroto, de angustia y de confusión, de parte del Señor, Jehová de los ejércitos, en el valle de la visión, para derribar el muro, y clamar al monte. / 6 Y Elam tomó aljaba, con carros y con jinetes, y Kir sacó el escudo. / 7 Tus hermosos valles fueron llenos de carros, y los de a caballo acamparon a la puerta. / 8 Y desnudó la cubierta de Judá; y miraste en aquel día hacia la casa de armas del bosque. / 9 Visteis las brechas de la ciudad de David, que se multiplicaron; y recogisteis las aguas del estanque de abajo. / 10 Y contasteis las casas de Jerusalén, y derribasteis casas para fortificar el muro. / 11 Hicisteis foso entre los dos muros para las aguas del estanque viejo; y no tuvisteis respeto al que lo hizo, ni mirasteis de lejos al que lo labró.” (Isaías 22:5-11) 

Anuncia que vendrá un día de terror en que derribarán el muro, como en aquella oportunidad en que estuvieron al borde de la destrucción. Las tierras de Elam y Kir tenían asirios destacados en sus tropas, listos para atacar Jerusalén, la ciudad de David. Elam apoyó a los babilonios cuando peleaban contra los asirios. Vendrá un ejército con carros, lanzas, flecheros y todo tipo de armas de guerra, contra la Ciudad Santa. La ciudad se llenará de soldados enemigos, diezmando a la población. 

La casa del rey Salomón, que ahora era casa de armas, será atacada: “1 Después edificó Salomón su propia casa en trece años, y la terminó toda. /2 Asimismo edificó la casa del bosque del Líbano, la cual tenía cien codos de longitud, cincuenta codos de anchura y treinta codos de altura, sobre cuatro hileras de columnas de cedro, con vigas de cedro sobre las columnas. / 3 Y estaba cubierta de tablas de cedro arriba sobre las vigas, que se apoyaban en cuarenta y cinco columnas; cada hilera tenía quince columnas. / 4 Y había tres hileras de ventanas, una ventana contra la otra en tres hileras. / 5 Todas las puertas y los postes eran cuadrados; y unas ventanas estaban frente a las otras en tres hileras. / 6 También hizo un pórtico de columnas, que tenía cincuenta codos de largo y treinta codos de ancho; y este pórtico estaba delante de las primeras, con sus columnas y maderos correspondientes.” (1 Reyes 7:1-6); “Asimismo hizo trescientos escudos de oro batido, en cada uno de los cuales gastó tres libras de oro; y el rey los puso en la casa del bosque del Líbano.” (1 Reyes 10:17) 

La profecía parece decir, en palabras nuestras: El Señor traerá confusión a la ciudad; derribarán el muro los enemigos y ustedes clamarán, más Dios ya no les escuchará, como ustedes no se ocuparon de Él cuando debían. Pueblos limítrofes serán nuestros enemigos pues se han aliado con el poderoso que nos invadirá. Los enemigos llegarán a las puertas de la ciudad y derribarán el muro con su poder. Aún la casa de las armas será desvalijada y ya no tendremos defensa. Se multiplicarán las entradas a la ciudad de David y ya no habrá salvación para nosotros. Aunque fortifiquemos el muro y hagamos obras para la defensa, si no fortalecemos las murallas de nuestra fe y no alimentamos el estanque de nuestras almas con Su Palabra, el enemigo nos derrotará porque no es un asunto externo sino del corazón que se ha alejado del Todopoderoso. El estanque de Siloé alimentado con los manantiales de Gihón, suministraba agua a toda la ciudad, la condujimos con sumo cuidado e ingenio pero no usamos la inteligencia para la vida del espíritu. Dios es quien edificó esta ciudad, la ciudad de David, resultado de la fe y el arrojo de valientes cuyo corazón estaba en Él, pero hemos perdido esos valores y la ciudad está debilitada, proclive a la invasión y destrucción de un enemigo poderoso que se esconde en las tinieblas. Los ejércitos enemigos rodearán Jerusalén y el Señor ahora no nos librará. 

Las brechas en los muros se multiplicaron, creció el peligro para los jerosolimitanos, pero ellos no tuvieron respeto al que hizo posible ese progreso de la ciudad, es decir a Dios. Sólo se vieron a sí mismos, fueron egoístas, ególatras, egotistas y egocéntricos; nunca pensaron en ser teocéntricos, en quitar la vista de sí mismos y ponerla en Jehová. En términos del Evangelio, no buscaron primero el Reino. 

Lección: “31 No os afanéis, pues, diciendo: ¿Qué comeremos, o qué beberemos, o qué vestiremos? / 32 Porque los gentiles buscan todas estas cosas; pero vuestro Padre celestial sabe que tenéis necesidad de todas estas cosas. / 33 Mas buscad primeramente el reino de Dios y su justicia, y todas estas cosas os serán añadidas.”  (San Mateo 6:33) 

3.      No se sometieron al Señor.

“12 Por tanto, el Señor, Jehová de los ejércitos, llamó en este día a llanto y a endechas, a raparse el cabello y a vestir cilicio; / 13 y he aquí gozo y alegría, matando vacas y degollando ovejas, comiendo carne y bebiendo vino, diciendo: Comamos y bebamos, porque mañana moriremos. / 14 Esto fue revelado a mis oídos de parte de Jehová de los ejércitos: Que este pecado no os será perdonado hasta que muráis, dice el Señor, Jehová de los ejércitos.” (Isaías 22:12-14) 

En razón de tal advertencia, el Señor, por medio del profeta Isaías, llama a arrepentimiento. Éste es expresado en cuatro formas:

a)      Llanto. El llorar honesto, no simulado hipócritamente, es señal de dolor por haber ofendido al Padre. 

b)      Endechas. Es un canto triste y de lamento; no es la frecuente alegre alabanza a Dios, sino el dolor del alma ante el Señor, con música. 

c)      Raparse el cabello. Es el voto nazareo en que la persona se raspa o rapa el cabello y durante el tiempo que le crece hasta cortárselo y ofrecerlo en el templo, se dedica al Señor como lo ordena la Escritura: “1 Habló Jehová a Moisés, diciendo: 2 Habla a los hijos de Israel y diles: El hombre o la mujer que se apartare haciendo voto de nazareo, para dedicarse a Jehová, / 3 se abstendrá de vino y de sidra; no beberá vinagre de vino, ni vinagre de sidra, ni beberá ningún licor de uvas, ni tampoco comerá uvas frescas ni secas. / 4 Todo el tiempo de su nazareato, de todo lo que se hace de la vid, desde los granillos hasta el hollejo, no comerá. / 5 Todo el tiempo del voto de su nazareato no pasará navaja sobre su cabeza; hasta que sean cumplidos los días de su apartamiento a Jehová, será santo; dejará crecer su cabello. / 6 Todo el tiempo que se aparte para Jehová, no se acercará a persona muerta. / 7 Ni aun por su padre ni por su madre, ni por su hermano ni por su hermana, podrá contaminarse cuando mueran; porque la consagración de su Dios tiene sobre su cabeza. / 8 Todo el tiempo de su nazareato, será santo para Jehová.”  (Números 6:1-8) 

d)     Vestir cilicio. Ponerse una ropa similar al saco, un luto.   

Estas cuatro formas de expresar el dolor de haber pecado son formas externas, pero que bien podían demostrar el sentir interior, que es el más importante. Hoy en día todo esto se resume en un arrepentimiento de corazón, lo que significa cambiar de actitud para con Dios. 

Sin embargo los habitantes de Jerusalén, en vez de arrepentirse, se dedicaron a gozar la vida y a alegrarse, tratando de olvidar la negra profecía. Fueron indulgentes consigo mismos y no se pusieron a cuenta con el Señor que les advirtió. Mataron animales para asarlos y comer buenas carnes y bebieron en abundancia, diciendo: “Comamos y bebamos, porque mañana moriremos”. Es lo mismo que en estos días algunos proclaman: “Disfrutemos mientras estemos con vida, que después de esta vida no hay otra”. En los días de San Pablo expresaron otro tanto, rechazando totalmente los valores que Dios nos enseña: “Si los muertos no resucitan, comamos y bebamos, porque mañana moriremos.” (1 Corintios 15:32) 

Entonces el Señor reveló a Isaías: “Este pecado no os será perdonado hasta que muráis, dice el Señor, Jehová de los ejércitos.” Se trata del pecado de la soberbia, el pecado de no escuchar a Su voz, al profeta enviado; el pecado de burlarse en su misma cara con palabras necias; el pecado de no arrepentirse ni someterse a la voluntad de Jehová. Sus corazones están endurecidos y se niegan a ver a Dios. La gente de Judá prefirió ignorar al Señor y Su advertencia, no se humillaron ni arrepintieron, no se sometieron al Señor. Dijeron “Comamos y bebamos, porque mañana moriremos” y no se humillaron ante el Altísimo que les estaba advirtiendo el peligro. 

Lección: “6 Pero él da mayor gracia. Por esto dice: Dios resiste a los soberbios, y da gracia a los humildes. / 7 Someteos, pues, a Dios; resistid al diablo, y huirá de vosotros. / 8 Acercaos a Dios, y él se acercará a vosotros. Pecadores, limpiad las manos; y vosotros los de doble ánimo, purificad vuestros corazones. / 9 Afligíos, y lamentad, y llorad. Vuestra risa se convierta en lloro, y vuestro gozo en tristeza. / 10 Humillaos delante del Señor, y él os exaltará.” (Santiago 4:6-10) 

 

CONCLUSIÓN

Como hoy, los habitantes de Jerusalén pecaron gravemente contra Dios y les fue anunciado por el profeta Isaías un castigo severo, el que vendría a manifestarse con la invasión babilónica tres siglos después de Isaías. Los judíos pecaron en que: 1) No renunciaron al disfrute carnal y rechazaron la advertencia profética; 2) No buscaron el Reino de Dios sino que sus propios placeres y caminos; y 3) No se sometieron al Señor, siendo rebeldes y orgullosos. 

 

PARA TRABAJAR EN EL CENÁCULO:

(Escoja algunas de estas preguntas para comentar en grupo) 

1)      ¿Se cumplió esta profecía de Isaías?

2)      ¿Qué semejanzas hay entre los habitantes de Jerusalén en aquella época y la gente de estos tiempos?

3)      ¿Cuál fue el pecado de los judíos en tiempos de Isaías?

4)      ¿Están las personas de este tiempo dispuestas a abandonar las comodidades y disfrutes para dedicarse a acciones espirituales?

5)      ¿Qué significa buscar el Reino de Dios?

6)      ¿Qué impide en el corazón de la persona someterse al Señor?

7)      ¿Qué diferencia hay entre esta profecía del “valle de la visión” y las profecías de capítulos anteriores?

8)      ¿Es peligroso para una comunidad cuando aumenta el pecado e indiferencia a Dios?

9)      ¿En qué pecaron los habitantes de Jerusalén?

10)  ¿Qué insinúa la frase “valle de la visión” en esta profecía, aparte de la posición geográfica en que se encuentra Isaías y Jerusalén?

11)  ¿Por qué tantas personas viven en despreocupación por las cosas espirituales?

12)  ¿Qué es para Dios estar “muerto”?

13)  ¿Cómo se diferencian castigo de disciplina?

14)  ¿Qué significa que tras toda realidad histórica hay una razón espiritual?

15)  ¿Por qué lloró Isaías en el valle de la visión?

16)  ¿Qué murallas debemos fortalecer en nuestras vidas?

17)  ¿Cómo alimentaremos el estanque de nuestras almas?

18)  ¿Puede la Iglesia adoptar un comportamiento pagano o mundano?

19)  ¿Tiene razones el Señor para castigar hoy día a nuestro país, continente o mundo?

20)  ¿Hay desenfreno en las costumbres de la sociedad actual?

21)  ¿De qué modos las personas ignoran al Señor, tanto en la sociedad como en la Iglesia?

 

BIBLIOLINKOGRAFÍA.

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