SOLO POR FE.

Martín Lutero clava las 95 tesis en  Wittemberg

LA FE REFORMADA.
TEMA I

Pastor Iván Tapia

Lectura bíblica: Romanos 1:17; Gálatas 1:6-9

Propósitos de la charla: a) Comprender y valorar los postulados de la Reforma protestante; b) Comprender que la salvación no se logra por obra alguna sino por fe; c) Clarificar y aplicar los conceptos de Evangelio, justicia,  fe y justificación.

“6 Estoy maravillado de que tan pronto os hayáis alejado del que os llamó por la gracia de Cristo, para seguir un evangelio diferente. / 7 No que haya otro, sino que hay algunos que os perturban y quieren pervertir el evangelio de Cristo. / 8 Mas si aun nosotros, o un ángel del cielo, os anunciare otro evangelio diferente del que os hemos anunciado, sea anatema. / 9 Como antes hemos dicho, también ahora lo repito: Si alguno os predica diferente evangelio del que habéis recibido, sea anatema.” (Gálatas 1:6-9)

“Porque en el evangelio la justicia de Dios se revela por fe y para fe, como está escrito: Mas el justo por la fe vivirá.” (Romanos 1:17)

 

H

ijo alemán de un minero en el año 1483, Lutero estuvo bien familiarizado con la pobreza. Su padre logró proveerle de una educación elemental y después de eso tuvo la oportunidad de estudiar en la universidad de Erfurt donde completó el grado de Bachiller y se convirtió en Maestro de Artes en el año1505. En ese mismo año ingreso al monasterio Agustino de Erfurt buscando la paz espiritual. Para él, Cristo era como un Juez terrible. Paso muchos días en ayuno y en mortificación corporal, buscando el perdón de sus pecados. Unos años más tarde Lutero  se fue a Roma en viaje de negocios de la orden de los Agustinos y tuvo la oportunidad de ver por sí mismo el papado, el cual fue una desilusión para él. En 1512 completó un doctorado en Teología en la Universidad de Wittemberg donde se convirtió en profesor de Teología.

Entre los años del 1514 al 1518 Lutero hizo conferencias sobre los Salmos, Romanos, Gálatas, Hebreos y Tito, cuando eventualmente llegó a aceptar la doctrina de la justificación por medio de la fe. Abandonó la interpretación eclesiástica tradicional que prevalecía en ese tiempo, a favor de una interpretación más literal y gramatical de la Biblia. La influencia de Martín Lutero aumentó al convertirse en el encargado de 11 monasterios en 1515. En ese mismo año fue llamado por el consejo municipal de la ciudad de Wittemberg al púlpito de su iglesia. Eso le dio la oportunidad de dar a conocer sus puntos de vista directamente a los laicos. El asunto de las indulgencias lo puso en la mira de toda Europa donde inicialmente una indulgencia procuraba la remisión de un castigo impuesto por la Iglesia Católica Romana a quien no cumplía con un mandamiento religioso. Al principio se podía conseguir la indulgencia y/o perdón de todos los pecados combatiendo en la lucha contra los infieles durante las cruzadas, también conocida como guerra santa, lo que fue tomado de los musulmanes, quienes aun practican el “Jijad” o guerra santa como uno de sus fundamentos más importantes según lo escrito en su libro sagrado, El Corán. Luego gradualmente esto fue cambiado por sacrificios financieros en lugar de riesgos físicos. De esta manera se fincaron monasterios, iglesias, etc.

Lo que más inquietaba a Martín Lutero era la promesa de la plena remisión de pecados, del castigo en el purgatorio a los vivos y la seguridad que daba a los compradores de que a sus seres amados en el purgatorio se les podía perdonar sus pecados sin confesión ni arrepentimiento. Entonces se logró que fuera prohibida la venta de indulgencias en la ciudad de Wittemberg donde predicaba Lutero. Pero cuando vio que sus ciudadanos salían a otros pueblos a comprar indulgencias, viendo el efecto de la venta de reglas morales y éticas en sus feligreses, decidió clavar sus famosas 95 tesis en la puerta de la iglesia de Wittemberg el día 31 de octubre de 1517 como protesta en contra de la venta de indulgencias con la intención de que fuesen debatidas y fueron escritas en latín. Copias de las 95 tesis llegaron a toda Europa, causando gran entusiasmo popular.

Viendo que el abuso en la venta de indulgencias no había sido condenado por el Papa León X le envió una explicación. El Papa demandó que compareciera como sospechoso de herejía. Lutero pidió consejo a Federico el Sabio de Sajonia sobre cómo afrontar esta situación. Lutero fue paulatinamente rechazando la autoridad del Papa y de los concilios y comenzó a basarse sólo en enseñanzas de las Escrituras. El papa trató de echarle mano pero no pudo porque estaba bajo la protección de Federico el Sabio. Éste se llevó a Lutero  al castillo de  Wartburg donde tradujo el Nuevo Testamento  al alemán. Eventualmente fue excomulgado por la iglesia de Roma.

Lo que comenzó como una reforma pronto se convirtió en una revolución y bajo la protección de Federico lanzó un nuevo movimiento religioso. El Papa en su intento por detenerlo, quiso prohibir la diseminación del movimiento luterano. Algunos príncipes y ciudades protestaron contra esto y fue de aquí donde se originó  el nombre de “protestante” que pasó a todo el movimiento. En su predicación Lutero expuso tres grandes puntos que hasta el día de hoy sustentan el pensamiento protestante o evangélico:

1.      Sólo Fe: La Justificación es solo por la fe en Jesucristo.

2.      Sólo Gracia: La salvación sólo se recibe por la gracia.

3.      Sólo Escritura: La Biblia es la única fuente de autoridad del creyente para la doctrina y la práctica.

 

¿En qué consiste el principio reformado de sólo Fe?

 

Los cristianos protestantes y evangélicos interpretamos que la salvación se recibe solamente por medio de la fe, de acuerdo a lo que dice el Apóstol: “Porque en el evangelio la justicia de Dios se revela por fe y para fe, como está escrito: Mas el justo por la fe vivirá.” (Romanos 1:17)

En este versículo, como en toda la carta a los Romanos, se utilizan unos conceptos que son muy importantes de aclarar: evangelio, justicia, fe y justificación; éstos nos ayudarán a entender que el principio reformado de sólo Fe consiste en:

 

1. Creer en el Evangelio.

El Evangelio es el mensaje de Jesucristo para la Humanidad, son las buenas nuevas de gran gozo. Este mensaje tiene gran poder: “Porque no me avergüenzo del evangelio, porque es poder de Dios para salvación a todo aquel que cree; al judío primeramente, y también al griego.” (Romanos 1:16) El Evangelio es, entonces, un mensaje poderoso para la salvación de los seres humanos.

Se nombra como evangelio a cada uno de los escritos que relatan la vida de Jesucristo, desde su nacimiento hasta su resurrección: Mateo, Marcos, Lucas y Juan. Por eso a estos escritores se les ha llamado “evangelistas”. El cuerpo de esos cuatro libros también se ha llamado evangelio. Pero el Evangelio es por excelencia el mensaje o predicación de Jesucristo; Él predicó Su Evangelio y envía a sus discípulos a hacer lo mismo: “15 Y les dijo: Id por todo el mundo y predicad el evangelio a toda criatura. / 16 El que creyere y fuere bautizado, será salvo; mas el que no creyere, será condenado.” (San Marcos 16:15,16)

El principio reformado de sólo Fe consiste en creer en el Evangelio.

 

2. Confiar en la justicia de Dios.

La Justicia de Dios no es la idea que habitualmente tenemos. La teología tradicional estaba controlada más por los puntos de vista occidentales sobre la justicia que por la justicia que Dios ha revelado en el evangelio de su Hijo. Muchas veces se usa la palabra justicia cuando se discuten sobre los derechos sociales y políticos de las personas, pero en la Biblia se refiere preferentemente a otra forma: la justicia de Dios. Es en el Evangelio que se nos revela esta justicia: “Porque en el evangelio la justicia de Dios se revela por fe y para fe…” (Romanos 1:17b)

El Antiguo Testamento tiene una palabra, sadaq, tanto para rectitud como para justicia. El griego del Nuevo Testamento también tiene una palabra, dikaiosune. De esta manera, "justicia es rectitud y rectitud es justicia". En el idioma hebreo, justificar es simplemente la forma verbal de la palabra sadaq, justicia, es decir, significa hacer justicia o hacer que se haga justicia. Sadaq es la palabra más importante en el Antiguo Testamento que describe el carácter y la actividad de Dios, como se aprecia en estos pasajes:

“7 Tú eres, oh Jehová, el Dios que escogiste a Abram, y lo sacaste de Ur de los caldeos, y le pusiste el nombre Abraham; / 8 y hallaste fiel su corazón delante de ti, e hiciste pacto con él para darle la tierra del cananeo, del heteo, del amorreo, del ferezeo, del jebuseo y del gergeseo, para darla a su descendencia; y cumpliste tu palabra, porque eres justo.” (Nehemías 9:7,8)

“11 Todo Israel traspasó tu ley apartándose para no obedecer tu voz; por lo cual ha caído sobre nosotros la maldición y el juramento que está escrito en la ley de Moisés, siervo de Dios; porque contra él pecamos. / 12 Y él ha cumplido la palabra que habló contra nosotros y contra nuestros jefes que nos gobernaron, trayendo sobre nosotros tan grande mal; pues nunca fue hecho debajo del cielo nada semejante a lo que se ha hecho contra Jerusalén. / 13 Conforme está escrito en la ley de Moisés, todo este mal vino sobre nosotros; y no hemos implorado el favor de Jehová nuestro Dios, para convertirnos de nuestras maldades y entender tu verdad. / 14 Por tanto, Jehová veló sobre el mal y lo trajo sobre nosotros; porque justo es Jehová nuestro Dios en todas sus obras que ha hecho, porque no obedecimos a su voz.” (Daniel 9:11-14)

Es también la palabra más apropiada que distingue al pueblo de Dios del resto de la humanidad. No existe ningún concepto en el Antiguo Testamento con un significado tan central para todas las relaciones de la vida humana como el de sadaq-justicia. Cuando una parte cumple las demandas de una relación, esa parte se conforma a lo que debe ser. Entonces existe un estado de sadaq justicia. Por esto, sadaq concierne al correcto orden de las cosas, es decir el correcto ordenamiento del mundo de acuerdo con la Divina intención. La justicia es conformidad con el orden creado de las cosas. Cuando hasta los pesos y las medidas son fieles a lo que deben ser, se dicen que son sadaq, es decir, justos “35 No hagáis injusticia en juicio, en medida de tierra, en peso ni en otra medida. / 36 Balanzas justas, pesas justas y medidas justas tendréis. Yo Jehová vuestro Dios, que os saqué de la tierra de Egipto.” (Levítico 19:35,36). Cuando los sacrificios son lo que deben ser, también se dice que son sadaq: “Ofreced sacrificios de justicia, Y confiad en Jehová.”  (Salmos 4:5) “15 Señor, abre mis labios, Y publicará mi boca tu alabanza. / 16 Porque no quieres sacrificio, que yo lo daría; No quieres holocausto. / 17 Los sacrificios de Dios son el espíritu quebrantado; Al corazón contrito y humillado no despreciarás tú, oh Dios. / 18 Haz bien con tu benevolencia a Sion; Edifica los muros de Jerusalén. / 19 Entonces te agradarán los sacrificios de justicia, el holocausto u ofrenda del todo quemada; Entonces ofrecerán becerros sobre tu altar.” (Salmos 51:19).

Justicia (sadaq) significa que Dios es fiel a la promesa de su pacto; es Su compromiso de actuar a favor nuestro, con bondad y generosidad. Justicia es el ordenamiento de las cosas de acuerdo con el propósito divino; por lo que está asociada con los actos de liberación de Dios. Justicia de Dios es Su gracia salvadora, la que muestra que Dios es fiel a sí mismo. Esta justicia de Dios se revela en el Evangelio.

El principio reformado de sólo Fe consiste en confiar en la justicia de Dios.

 

3. Creer en Jesús.

 

La Fe es “la certeza de lo que se espera, la convicción de lo que no se ve.” (Hebreos 11:1), es estar completamente seguros de la Verdad del Evangelio de Jesucristo. La fe nos permite reconciliarnos con Dios pues “…sin fe es imposible agradar a Dios; porque es necesario que el que se acerca a Dios crea que le hay, y que es galardonador de los que le buscan.” (Hebreos 11:6)

Un pastor escribió: “La fe es el título de propiedad que nos garantiza que las cosas que esperamos son nuestras a pesar de que no las veamos con nuestros ojos físicos. La fe nos da la seguridad de las cosas que estamos creyendo ya son nuestras. La fe es el brazo que se extiende al mundo espiritual y recibe las cosas que Dios ya nos dio.” La fe cristiana se sustenta en la Palabra de Dios, pues “… la fe es por el oír, y el oír, por la palabra de Dios.” (Romanos 10:17)

La vida sobrenatural de Dios alcanza al que tiene fe: “1 Sobre mi guarda estaré, y sobre la fortaleza afirmaré el pie, y velaré para ver lo que se me dirá, y qué he de responder tocante a mi queja. / 2 Y Jehová me respondió, y dijo: Escribe la visión, y declárala en tablas, para que corra el que leyere en ella. / 3 Aunque la visión tardará aún por un tiempo, mas se apresura hacia el fin, y no mentirá; aunque tardare, espéralo, porque sin duda vendrá, no tardará. / 4 He aquí que aquel cuya alma no es recta, se enorgullece; mas el justo por su fe vivirá.” (Habacuc 2:4) Esta fe no es una fe cualquiera, es la confianza en Jesucristo y Su Evangelio.

¿Qué significa que “en el evangelio la justicia de Dios se revela por fe y para fe”? Significa que la persona es salva cuando cree en Jesucristo como Salvador y a partir de ese momento comienza a desarrollar esa fe. También implica que en la nueva vida desarrollará la fe como un fruto del Espíritu Santo: “Mas el fruto del Espíritu es amor, gozo, paz, paciencia, benignidad, bondad, fe” (Gálatas 5:22). Por otro lado, algunos cristianos serán bendecidos con el “charisma” de la fe: “8 Porque a éste es dada por el Espíritu palabra de sabiduría; a otro, palabra de ciencia según el mismo Espíritu; / 9 a otro, fe por el mismo Espíritu; y a otro, dones de sanidades por el mismo Espíritu.” (1 Corintios 12:8,9)

El principio reformado de sólo Fe consiste en creer en Jesús.

 

4. Comenzar a vivir por fe.

 

El Justo es el que obra justicia. Hay una justicia que es de Dios y es aquella que nos perdona, salva, cubre, sana, etc.; es la justicia que se demostró en la cruz. Esa justicia nos hace justos por imputación. Decimos que somos justos porque hemos sido “justificados”, no porque intrínsecamente lo seamos, sino porque Jesús borró nuestros pecados con Su sangre.

Pero hay una segunda justicia, de igual importancia, porque lo que Cristo hizo no lo hizo por sí mismo sino por ti y por mí. La otra es la justicia que poseemos por la fe. Lutero llama la segunda una justicia propia, es decir una justicia que propiamente se hace nuestra por fe. La justicia primaria está basada en la obra de Cristo y no llega a nosotros por algo que nosotros hayamos hecho o podamos hacer, sino solamente por la fe. Explica el doctor Martín Lutero: “La segunda clase de justicia es nuestra justicia propia no porque la obramos solos, sino porque la obramos con aquella primera y ajena justicia. Esto es como la vida se pasa con provecho en buenas obras... Esta justicia consiste en amor al prójimo... y en mansedumbre y temor hacia Dios”. De modo que somos justos porque Cristo murió por nosotros y porque comenzamos a obrar en justicia. Por eso San Pablo dice: “Mas el justo por la fe vivirá.” (Romanos 1:17)

El principio reformado de sólo Fe consiste en comenzar a vivir por fe.

 

CONCLUSIÓN.

El ser humano vive en incredulidad. Cuando es tocado por el Espíritu Santo y la Palabra de Dios, sus ojos son abiertos y comienza a creer en Jesucristo, Su sacrificio en la cruz y el Evangelio que él trajo a este mundo. La salvación no se logra por obra alguna sino por fe.  El principio reformado de sólo Fe consiste en: 1) Creer en el Evangelio; 2) Confiar en la justicia de Dios; 3) Creer en Jesús; y 4) Comenzar a vivir por fe.

 

PARA TRABAJAR EN EL CENÁCULO:

1) ¿Cuáles son los tres principios básicos de la Reforma protestante o evangélica?

2) ¿De qué forma ha experimentado usted el poder del Evangelio?

3) Dada su experiencia cristiana, ¿cómo hace justicia Dios en nuestra vida?

4) ¿Qué verdades del Evangelio usted ha hecho suyas y ahora las vive con fe?

5) ¿Cómo interpreta usted la frase “Mas el justo por la fe vivirá.”?

 

BIBLIOLINKOGRAFÍA.

·         “La Santa Biblia”, Casiodoro de Reina, revisión de 1960, Broadman & Holman Publishers, USA.
·         “Diccionario de la Real Academia de la Lengua de España”, en línea, Internet.
·         “La justificación por la fe: nuestra herencia de la reforma luterana y la doctrina por la cual la Iglesia se queda firme o se cae.”; Arnold J. Koelpin; Martin Luther College; New Ulm, Minnesota, USA.
·         “El Escándalo de la Justicia de Dios”; Robert D. Brinsmead; Traducido de Verdict; 1983.
·         “Lo que es la fe”; Pastor Ricardo Botto; sitio web “El ciber pastor” http://elciberpastor.wordpress.com/httpespiritudefecom/

 

DERRAMARÉ MI ESPÍRITU.

 

 

“28 Y después de esto derramaré mi Espíritu sobre toda carne, y profetizarán vuestros hijos y vuestras hijas; vuestros ancianos soñarán sueños, y vuestros jóvenes verán visiones. / 29 Y también sobre los siervos y sobre las siervas derramaré mi Espíritu en aquellos días. / 30 Y daré prodigios en el cielo y en la tierra, sangre, y fuego, y columnas de humo. / 31 El sol se convertirá en tinieblas, y la luna en sangre, antes que venga el día grande y espantoso de Jehová. / 32 Y todo aquel que invocare el nombre de Jehová será salvo; porque en el monte de Sion y en Jerusalén habrá salvación, como ha dicho Jehová, y entre el remanente al cual él habrá llamado.” (Joel 2:28-32)

Los profetas anunciaron en la antigüedad la venida de un Mesías, el Cristo. Tal profecía se cumplió en la venida de Jesucristo a la tierra. Él predicó el Evangelio del Reino, murió por nuestra salvación y resucitó para ascender como Señor a los cielos. Pero antes de partir prometió que regresaría. Es la “segunda venida” de Jesucristo, que aún está por cumplirse. Si la primera profecía fue realizada ¿por qué no habrá de ocurrir la segunda? Los cristianos esperamos con ansias el cumplimiento de las palabras de Jesús y los profetas.

Así como se anunció la venida del Hijo de Dios, también se anunció la venida del Espíritu Santo. El profeta Joel, en el siglo V antes de Cristo, anunció lo siguiente: “Y después de esto derramaré mi Espíritu sobre toda carne, y profetizarán vuestros hijos y vuestras hijas; vuestros ancianos soñarán sueños, y vuestros jóvenes verán visiones.” Es necesario distinguir entre el espíritu del hombre y el Espíritu de Dios o Espíritu Santo. Todos los seres humanos tienen un espíritu, un soplo de vida dado por el Creador. Esa parte nuestra que no puede ser pesada, vista, medida ni tocada, es la esencia inmaterial del ser humano que le conecta con la Divinidad. Si comparamos al hombre con un fruto, la carne de éste sería su cuerpo, el cuesco su mente o alma, y la almendra correspondería al espíritu. Allí reside lo más valioso y eterno del ser humano, es su centro. Cuando el individuo rechaza a Dios, no cree en Él ni busca Su voluntad, ese espíritu está vacío, sediento de espiritualidad y hambriento de Dios. Es la condición de muchas personas que procuran llenar su vacío interior saciando su carne o su mente, pero jamás logran alimentar su espíritu, porque no permiten que Dios entre en ellos.

El espíritu del hombre necesita ser lleno del Espíritu de Dios. Sólo así saciará su necesidad de infinito y eternidad, su necesidad de Dios. Joel previó que el Espíritu de Dios sería derramado  sobre toda carne. No dice que entraría en el hombre de inmediato, sino que estaría “sobre” él. Es maravilloso pensar que hoy el Espíritu Santo está sobre cada ser humano, presto a entrar en su espíritu, siempre y cuando el hombre clame a Dios. Es deseable pedir y tener el Espíritu Santo, puesto que Él es dador de la vida sobrenatural, es el que da dones sobrenaturales y produce frutos o virtudes cristianas, como el amor.

Si aceptamos al Hijo, recibiremos el Espíritu Santo en nuestro espíritu, como Jesús lo prometió: “El que me ama, mi palabra guardará; y mi Padre le amará, y vendremos a él, y haremos morada con él. / Mas el Consolador, el Espíritu Santo, a quien el Padre enviará en mi nombre, él os enseñará todas las cosas, y os recordará todo lo que yo os he dicho.” (San Juan 14:23,26)

El profeta Joel dijo que el Señor derramaría Su Espíritu sobre toda carne, promesa que se cumplió en el día de Pentecostés, después de la ascensión de Jesús a los cielos, cuando los Doce y sus familias estaban reunidos en el aposento alto esperando “la promesa del Padre”, es decir el Espíritu Santo. Es su más destacada profecía para este tiempo de los gentiles. Cuando llegó el Espíritu de Dios a ellos, en forma de lenguas de fuego, viento recio, expresiones de adoración exaltada y diversos idiomas, fue instituida definitivamente la Iglesia cristiana como cuerpo místico de Jesucristo en la tierra.

Pero también esta profecía apunta a los últimos tiempos, a la “segunda venida” del Señor. Fenómenos en los cielos señalarán la inminente llegada del juicio de Dios a las naciones: “Y daré prodigios en el cielo y en la tierra, sangre, y fuego, y columnas de humo. / El sol se convertirá en tinieblas, y la luna en sangre, antes que venga el día grande y espantoso de Jehová.” Será el día de Jehová del cual tanto hablaron los profetas del Antiguo Testamento. Para el pueblo de Dios habrá unción de Su Espíritu, abundancia de bendiciones materiales y espirituales, pero la ira de Dios para las naciones. El día de Jehová será un día grande, de gracia y de salvación para algunos, pero un día espantoso para otros.

 

 

 

 

EL DÍA DE JEHOVÁ

Arrepiéntanse antes del día de Jehová.

“13 Ceñíos y lamentad, sacerdotes; gemid, ministros del altar; venid, dormid en cilicio, ministros de mi Dios; porque quitada es de la casa de vuestro Dios la ofrenda y la libación.  / 14 Proclamad ayuno, convocad a asamblea; congregad a los ancianos y a todos los moradores de la tierra en la casa de Jehová vuestro Dios, y clamad a Jehová. / 15 ¡Ay del día! porque cercano está el día de Jehová, y vendrá como destrucción por el Todopoderoso. 16 ¿No fue arrebatado el alimento de delante de nuestros ojos, la alegría y el placer de la casa de nuestro Dios?”  (Joel 1:13-16)

Este es el mensaje del profeta Joel para la gente de su época. Más bien deberíamos decir que es el mensaje que Dios envía a Su pueblo por intermedio del Profeta. A los sacerdotes les dice que aprieten sus vestiduras y lamenten su pobre condición; que lloren los ministros de Dios; que duerman en cilicio, esos vestidos ásperos que se usaban para permanecer en oración y ayuno, como en luto espiritual y penitencia por los pecados. Los representantes de la religión, de quienes se esperaba plena entrega a Dios, han dejado de ofrecer al Señor sus ofrendas y sus propias vidas, para vivir en deleites e indiferencia a lo espiritual. Ha sido quitada de la casa de Dios “la ofrenda y la libación.”

El profeta –la voz de Dios –les ordena que proclamen ayuno en el pueblo. Dejar de comer, una de las necesidades básicas del ser humano, es signo de entrega a Dios y renuncia a satisfacer sólo los apetitos de la carne. Ayunar es abrirse al espíritu. Hoy día, cuando el pueblo quiere obtener algo de la autoridad, hace “huelga de hambre” pero en su corazón anida la rebelión y la ira. El ayuno no es rebeldía sino humillación ante el Señor, no es para convencer a una autoridad humana sino para romper las ataduras espirituales negativas, con la ayuda del Altísimo.

Convoquen asamblea, llamen a los hombres más sabios, a los dirigentes del pueblo y “a todos los moradores de la tierra” para que vengan a la casa del Señor y clamen a Él por misericordia y perdón, les dice Joel. ¡Cuánto necesitamos hoy día arrepentirnos de nuestras faltas a la moral de Dios! Aquella expresada en los Diez Mandamientos. Hay avaricia y codicia en las almas, hay corrupción en hombres públicos, hay mentira y robo, el adulterio y la inmundicia sexual es propagado a través de medios y redes, ni la religión escapa a este pecado generalizado. ¡Clamad a Jehová!

Entonces Joel pronuncia lo que nadie, ni nosotros, queremos escuchar “cercano está el día de Jehová, y vendrá como destrucción por el Todopoderoso.” Más acostumbrados y proclives a escuchar las buenas nuevas y que Dios es amor, rechazamos a este Dios que nos amenaza con un “día de la ira de Jehová”. No debo decir que Dios esté amenazando, sino que está “advirtiendo”. Dios advierte a Su pueblo de las consecuencias nefastas que puede tener para ellos esa mala conducta. ¿Acaso no estamos a punto de sufrir las terribles consecuencias de la contaminación, la destrucción y explotación indiscriminada de la tierra? No podemos culpar al Creador de ello, ya que Él mismo nos encargó administrarla, para lo que nos proveyó de inteligencia y creatividad. La advertencia de Dios es que, si continuamos así, vendrá la destrucción para esta sociedad.

El tema central del libro del profeta Joel es el anuncio del “día de Jehová”, cuando Dios derramará su ira sobre la humanidad, trayendo juicio para los incrédulos y perdón para Su pueblo. Es un día en que habrá duras consecuencias para los pecadores no arrepentidos. Los sufrimientos actuales son sólo una preparación para ese día, el momento en que el Señor habrá de juzgar a los pueblos y naciones de la tierra: “15 ¡Ay del día! porque cercano está el día de Jehová, y vendrá como destrucción por el Todopoderoso.”

Joel llama a los religiosos y al pueblo a reunirse en el templo y ayunar. Los insta a  condolerse delante de Dios y arrepentirse sinceramente de sus faltas, porque indudablemente las plagas que han asolado la tierra y la sequía que daña la agricultura, son un juicio del Señor, a tal punto que ni siquiera pueden ofrendar al Señor: “16 ¿No fue arrebatado el alimento de delante de nuestros ojos, la alegría y el placer de la casa de nuestro Dios?” 

Hay dos preguntas que necesariamente debemos formularnos ante este mensaje de Dios: 1) ¿Las catástrofes que vive hoy la tierra, tienen sólo una explicación natural o serán un juicio de Dios?; y 2) ¿Cómo podremos escapar del “día de la ira de Jehová”? Cada persona debe responder, desde su conciencia y madurez espiritual, a estas dos interrogantes. Sin embargo, es preciso recordar que Dios dispuso a un Hombre para que asumiera el castigo de nuestro pecado y para que nosotros, si creyéremos en ese Hombre, pudiésemos ser librados de toda culpa y así escapáramos del “día de la ira”. Ese Hombre es Jesucristo, el Hijo de Dios y Salvador.  Como dijo Juan el Bautista: “El que cree en el Hijo tiene vida eterna; pero el que rehúsa creer en el Hijo no verá la vida, sino que la ira de Dios está sobre él.” (San Juan 3:36)

 

EL MAGNIFICAT.

SEGUNDO MENSAJE DE NAVIDAD AÑO 2012

Sermón en Oasis de diciembre

Pastor Iván Tapia Contardo

 

“46 Entonces María dijo: Engrandece mi alma al Señor; / 47 Y mi espíritu se regocija en Dios mi Salvador. / 48 Porque ha mirado la bajeza de su sierva; Pues he aquí, desde ahora me dirán bienaventurada todas las generaciones. / 49 Porque me ha hecho grandes cosas el Poderoso; Santo es su nombre, / 50 Y su misericordia es de generación en generación A los que le temen. / 51 Hizo proezas con su brazo; Esparció a los soberbios en el pensamiento de sus corazones. / 52 Quitó de los tronos a los poderosos, Y exaltó a los humildes. / 53 A los hambrientos colmó de bienes, Y a los ricos envió vacíos. / 54 Socorrió a Israel su siervo, Acordándose de la misericordia / 55 De la cual habló a nuestros padres, Para con Abraham y su descendencia para siempre. / 56 Y se quedó María con ella como tres meses; después se volvió a su casa.”

San Lucas 1:46-56
 

C

uenta el Texto que María, después de la anunciación del ángel de que ella sería madre del Hijo de Dios, se apresuró a viajar a una ciudad de Judá que quedaba en la montaña, donde vivía el sacerdote Zacarías y su esposa Elisabet, prima de la Virgen. Ambas estaban embarazadas. Al escuchar Elisabet el saludo de ella, la criatura saltó en su vientre “y Elisabet fue llena del Espíritu Santo.”

 
Inspirada por el Espíritu, exclamó, alzando la voz: “Bendita tú entre las mujeres, y bendito el fruto de tu vientre. / ¿Por qué se me concede esto a mí, que la madre de mi Señor venga a mí? / Porque tan pronto como llegó la voz de tu salutación a mis oídos, la criatura saltó de alegría en mi vientre. / Y bienaventurada la que creyó, porque se cumplirá lo que le fue dicho de parte del Señor.”
 
Con estas palabras le dijo a María que, tanto ella como su hijo, eran benditas por Dios.  Reconocía que ella era  la madre de su Señor y que la visitara era un alto honor para ella. Le cuenta que al instante de escuchar su saludo, sintió el salto de alegría de la criatura que también ella llevaba en su vientre. Finalmente la llama “bienaventurada” porque creyó a Dios cuando le anunció que tendría un Hijo del Altísimo, pues se cumpliría lo que el Señor le anunció.
 
La respuesta o reacción de la madre de Jesús fueron las palabras que se ha dado en llamar “el magníficat”, en latín. Es un cántico y una oración que reproduce las palabras que María dirige a Dios en ocasión de su visita a su prima Elizabet o Isabel, quien lleva en su seno a Juan el Bautista. La primera frase en latín dice: Magnificat anima mea Dominum. Este encuentro entre ambas mujeres se habría producido en Ain Karim, pequeña población situada a 7 kilómetros al oeste de Jerusalén, en la montaña de Judea. El Magnificat es uno de los pasajes bíblicos más famosos relacionados con la madre de Jesús, reconocido como una síntesis de su vocación. Es un salmo de acción de gracias que destaca: a) la misericordia de Dios; b) la preferencia de Dios por los pobres y humildes; c) el poder, santidad y fidelidad de Dios; y d) las promesas que Dios hizo a los patriarcas.

 

En el Magnificat, María nombra a Dios de cinco formas:

1.      Señor. (verso 46) Engrandece mi alma al Señor;

2.      Dios. (verso 47) Y mi espíritu se regocija en Dios

3.      Salvador. (verso 47) mi Salvador.

4.      Poderoso. (verso 49) Porque me ha hecho grandes cosas el Poderoso;

5.      Santo. (verso 49) Santo es su nombre,

 

Acerca de Dios, nos dice que Él:

1.      Es un Dios Santo. (verso 49) Santo es su nombre,

2.      Es un Dios misericordioso. (verso 50) Y su misericordia es de generación en generación A los que le temen.

3.      Hace grandes cosas. verso 51) Hizo proezas con su brazo;

4.      No acepta la soberbia (verso 51) Esparció a los soberbios en el pensamiento de sus corazones. (verso 52) Quitó de los tronos a los poderosos,

5.      Bendice a los humildes. (verso 51) Y exaltó a los humildes. (verso 53) A los hambrientos colmó de bienes, Y a los ricos envió vacíos.

6.      Cumple Sus pactos. (verso 54) Socorrió a Israel su siervo, Acordándose de la misericordia (verso 55) De la cual habló a nuestros padres, Para con Abraham y su descendencia para siempre.

 

Pero hay algo que debemos aprender de María, como discípula o sierva de Jesucristo. Es su actitud ante Dios y la determinación de haberla escogido a ella como madre del Señor. No se trata de adorar ni venerar a María, sino de aprender de sus actitudes correctas (porque también tuvo en algún momento actitudes incorrectas), tal como podemos aprender de las actitudes correctas de los apóstoles.

 

¿Cuál fue la actitud de María frente a Dios?

 

1.      Adoración. (verso 46) Entonces María dijo: Engrandece mi alma al Señor

2.      Gozo. (verso 47) Y mi espíritu se regocija en Dios mi Salvador.

3.      Humildad. (verso 48) Porque ha mirado la bajeza de su sierva

4.      Reconocimiento. (verso 48) Pues he aquí, desde ahora me dirán bienaventurada todas las generaciones

5.      Gratitud. (verso 49) Porque me ha hecho grandes cosas el Poderoso; Santo es su nombre

 

 

PARA TRABAJAR EN EL CENÁCULO:

1) ¿Engrandece con frecuencia su alma al Señor?

2) ¿En qué ocasiones se regocija usted en Dios? ¿Lo hace en momentos difíciles o de prueba?
3) ¿Considera usted que es merecedor/a de las bendiciones del Señor?
4) ¿Se considera usted un/a bienaventurado/a?
5) Nombre cinco de las grandes cosas que ha hecho Dios Todopoderoso en usted.

 

BIBLIOLINKOGRAFÍA

• “Biblia de Estudio La Biblia de las Américas”; The Lockman Foundation; California; U.S.A.; 2000.
• “La Santa Biblia”, Casiodoro de Reina, revisión de 1960, Broadman & Holman Publishers, USA.
• “Diccionario de la Real Academia de la Lengua de España”, en línea, Internet.
• Versión Reina-Valera 1995; Santa Biblia Edición de Estudio; Sociedades Bíblicas Unidas; Estados Unidos de América, 1998.
•  http://biblelessonsite.org/spanish/spanish_elizabeth.pdf
• Selah; http://www.webselah.com/lucas-1-39-45
• Wikipedia; El Magnificat;  http://es.wikipedia.org/wiki/Magn%C3%ADficat_(oraci%C3%B3n)

 

 

 

 

¿QUIÉN ES ESTE NIÑO?

PRIMER MENSAJE DE NAVIDAD AÑO 2012

Predicado en la Celebración de Navidad 

Pastor Iván Tapia Contardo

 

“Porque un niño nos es nacido, hijo nos es dado, y el principado sobre su hombro; y se llamará su nombre Admirable, Consejero, Dios Fuerte, Padre Eterno, Príncipe de Paz.” Isaías 9:6,7

“Entonces el ángel le dijo: María, no temas, porque has hallado gracia delante de Dios. / Y ahora, concebirás en tu vientre, y darás a luz un hijo, y llamarás su nombre JESÚS.” San Lucas 1:30, 31

“Pero el ángel les dijo: No temáis; porque he aquí os doy nuevas de gran gozo, que será para todo el pueblo: / que os ha nacido hoy, en la ciudad de David, un Salvador, que es CRISTO el Señor. / Esto os servirá de señal: Hallaréis al niño envuelto en pañales, acostado en un pesebre. / Y repentinamente apareció con el ángel una multitud de las huestes celestiales, que alababan a Dios, y decían: / ¡Gloria a Dios en las alturas, Y en la tierra paz, buena voluntad para con los hombres!” San Lucas 2:10-14

“Cuando Jesús nació en Belén de Judea en días del rey Herodes, vinieron del oriente a Jerusalén unos magos,  / diciendo: ¿Dónde está el rey de los judíos, que ha nacido? Porque su estrella hemos visto en el oriente, y venimos a adorarle.” San Mateo 2:1,2

 

A

 Jesús se le puede llamar de muchas formas.  Algunos eruditos han encontrado más de 700 títulos y diferentes nombres de Jesús en la Biblia. En Navidad adoramos al Niño Dios; ponemos en nuestros pesebres y en los templos la figura de un niño en pañales; recibimos y mandamos tarjetas que lo representan a Él en brazos de su madre. Pero ¿quién es verdaderamente Él? ¿Quién es este Niño?

En verdad ya no es un niño sino un hombre. Más que eso es el HOMBRE, así con mayúsculas, el Hijo del Hombre, como se hacía llamar él; porque Jesús posee todas las virtudes morales y capacidades humanas en su máxima expresión. Él, como todos nosotros, puede amar, pero amar en su mayor intensidad, hasta el punto de dar su propia vida por el prójimo. Él es sabio e inteligente, como potencialmente puede serlo cualquier ser humano, más él lo ha desarrollado a su máxima posibilidad.

Jesús no nace todos los años. Esa es una pedagogía de la Iglesia para evangelizarnos y para que no olvidemos el significado espiritual de la Navidad. Nosotros mismos celebramos nuestro cumpleaños pero con eso no nacemos de nuevo, es tan sólo una conmemoración, una celebración. El caso del nacimiento o natividad de Jesús tiene que ver con la encarnación de Dios, como Dios mismo se hizo hombre en Jesús.

Pero veamos las respuestas que nos da la Biblia a esta pregunta, en los textos que hemos escogido. De los nombres dados por el profeta Isaías, el arcángel Gabriel y los sabios del Oriente, los más importantes son aquellos que nos comunican la razón de ser de este Hombre-Dios.

¿Quién es este hombre?

1.      JESUCRISTO ES DIOS Fuerte, Padre Eterno. El profeta Isaías habló de Su Nombre: “y llamarás su nombre Admirable, Consejero, Dios Fuerte, Padre Eterno, Príncipe de Paz.”. Jesús es más que un maestro, un hombre notable o un gran filósofo; Él es Dios mismo hecho hombre. Por eso dijo a Sus apóstoles: “El que me ha visto a mí, ha visto al Padre”.

2.      JESUCRISTO ES EL SALVADOR. El arcángel Gabriel le dijo a José que le pondría por nombre JESÚS, que significa Dios Salva. Necesitamos ser salvados de la condenación eterna. Nuestra alma necesita el trabajo sobrenatural que hace sólo Jesucristo.

 

3.      JESUCRISTO ES EL CRISTO. El ángel les dijo a los pastores “os ha nacido hoy, en la ciudad de David, un Salvador, que es CRISTO el Señor.” Le llamó Salvador y Cristo, o Mesías. La traducción griega del término hebreo מָשִׁיחַ (transliterado māšîaḥ o /mashiach/), Mesías, que significa ‘ungido’ Jesús es el consagrado para liberarnos del pecado. No hay otro por el cual podamos tener esa liberación.

4.      JESUCRISTO ES EL SEÑOR O REY. Los sabios del oriente preguntaron: ¿Dónde está el rey de los judíos, que ha nacido? Trataron a ese Niño como el Rey. Este es un nombre fundamental. Él es el dueño y el que gobierna nuestras vidas.

En los cuatro casos se dio un nombre a Jesús. Todos coinciden en que se trata de un Rey o príncipe, Uno que tiene una misión. Nosotros sabemos cuál era y sigue siendo esa misión, la misión de Jesucristo: salvar a la Humanidad de su decadencia moral, de su muerte espiritual y de su destino fatal, el infierno, que no es otra cosa que estar para siempre lejos del Dios de amor.

Pero lo más importantes es quién es Jesús para ti. ¿Es tan sólo un personaje histórico, una figura de yeso en un templo, para venerar; alguien que vivió hace más de 2.000 años?  Cada uno en lo íntimo de su corazón necesita responder esta pregunta. Si para ti Jesucristo es el verdadero Dios, tu Salvador, el Cristo de Dios y el Señor, entonces debes entregarle toda tu vida a Él.

 

BOSQUEJO:

·        A Jesús se le puede llamar de muchas formas. 
·        ¿Quién es este Niño?
·        En verdad ya no es un niño sino un hombre.
·        Jesús no nace todos los años.
·        Hablaron de Él el profeta Isaías, el arcángel Gabriel y los sabios del Oriente
·        ¿Quién es este hombre?
1.      DIOS.
2.      SALVADOR.
3.      CRISTO.
4.      SEÑOR.
·        Pero lo más importantes es quién es Jesús para ti.
·        Debes entregarle toda tu vida a Él.