domingo, septiembre 22, 2019

LA LIBERTAD CRISTIANA


UNA NACIÓN LIBRE
MENSAJE DE FIESTAS PATRIAS 4





© Pastor Iván Tapia

Lectura bíblica: “17 añade: Y nunca más me acordaré de sus pecados y transgresiones. / 18 Pues donde hay remisión de éstos, no hay más ofrenda por el pecado. / 19 Así que, hermanos, teniendo libertad para entrar en el Lugar Santísimo por la sangre de Jesucristo,  / 20 por el camino nuevo y vivo que él nos abrió a través del velo, esto es, de su carne,  / 21 y teniendo un gran sacerdote sobre la casa de Dios,  / 22 acerquémonos con corazón sincero, en plena certidumbre de fe, purificados los corazones de mala conciencia, y lavados los cuerpos con agua pura.” (Hebreos 10:17-22)

Idea central: La libertad cristiana.

Objetivos: a) Valorar la  libertad como uno de los dones más preciados por el ser humano; b) Conocer y apreciar los textos donde la Biblia nos habla de la libertad que Dios puede otorgar al Hombre; c) Conocer, apreciar y aplicar los textos en que el Nuevo Testamento enseña acerca de la libertad cristiana; d) Conocer, profundizar, valorar y comunicar la verdad sobre el origen de nuestra libertad, Jesucristo; e) Apreciar, comprender y darse cuenta del desarrollo de la libertad cristiana que produce la obra del Espíritu Santo; f) Conocer y creer en la liberación futura del Hombre y su entorno; g) Comprender y aplicar cómo debe ser la administración de la libertad cristiana; y h) Comprender y valorar la ley de la libertad cristiana, que es el Amor.


Resumen: El Nuevo Testamento enfatiza la libertad cristiana, originada en la obra de Jesucristo en la cruz y la acción del Espíritu Santo en el creyente; nos enseña cómo administrar ese don maravilloso de Dios, de modo que no ofenda al prójimo ni nos haga recaer en legalismos; y como una verdadera “ley de libertad”, fundada en el Amor de Dios.


C
uando la nación en que nacimos y vivimos recuerda y celebra su libertad o el inicio de un proceso de liberación nacional, es atingente que los cristianos reflexionemos sobre este bien tan preciado como es la “libertad” y cómo debemos vivirla. Hay una libertad física pero también hay una libertad espiritual. De esta libertad está preocupada principalmente la Iglesia y la Palabra de Dios.

Casi 50 veces aparece la palabra “libertad” en el Nuevo Testamento. Es que la libertad es un tema central en toda la Biblia: 1) Dios dio libertad al ser humano para obrar bien y creativamente, incluso para decidir entre lo bueno o lo malo, con las consecuencias que ello implica; 2) Al perder el ser humano su libertad y atarse al pecado y a las tinieblas, Dios le promete liberarlo; 3) El pueblo hebreo fue libertado de la esclavitud en Egipto, por el siervo de Dios Moisés; 4) Los profetas anunciaron un Libertador de Israel y la Humanidad, el Mesías o Cristo; 5) Jesucristo, el Hijo de Dios, fue enviado a la Tierra para libertar al pecador de culpas y pecados; para libertarlo del poder de las tinieblas.

En la época de la Reforma, Martín Lutero escribió dos afirmaciones sobre este preciado don de la libertad que nos legó Jesucristo: “El cristiano es libre señor de todas las cosas y no está sujeto a nadie.” Y “El cristiano es servidor de todas las cosas y está supeditado a todos”. Ambas afirmaciones las fundamentó en los siguientes textos bíblicos:

·         “Por lo cual, siendo libre de todos, me he hecho siervo de todos para ganar a mayor número.” (1 Corintios 9:19)
·         “No debáis a nadie nada, sino el amaros unos a otros; porque el que ama al prójimo, ha cumplido la ley.” (Romanos 13:8)


¿Qué nos enseña el Nuevo Testamento sobre la libertad cristiana?

1.      Origen, desarrollo y futuro de la libertad cristiana.
“18 El Espíritu del Señor está sobre mí, Por cuanto me ha ungido para dar buenas nuevas a los pobres; Me ha enviado a sanar a los quebrantados de corazón; A pregonar libertad a los cautivos, Y vista a los ciegos; A poner en libertad a los oprimidos”  (San Lucas 4:18)

El Señor Jesucristo vino a la Tierra con el propósito de liberarnos:
a)      Liberarnos de la pobreza e ignorancia espiritual, “para dar buenas nuevas a los pobres”
b)      Liberarnos de culpas, heridas, traumas y complejos, “sanar a los quebrantados de corazón”
c)      Liberarnos de la cautividad del pecado, “ pregonar libertad a los cautivos”
d)      Liberarnos de la ceguera espiritual, “dar vista a los ciegos”
e)      Liberarnos de la opresión de Satanás y las tinieblas, “poner en libertad a los oprimidos”

Jesucristo vino a darnos libertad y nos transmitió una doctrina liberadora, que es el Evangelio:

“17 Pero gracias a Dios, que aunque erais esclavos del pecado, habéis obedecido de corazón a aquella forma de doctrina a la cual fuisteis entregados; / 18 y libertados del pecado, vinisteis a ser siervos de la justicia.”  (Romanos 6:17,18)

La doctrina de Jesús implica:
a)      Obedecerla de corazón; seguir a Jesucristo implica obedecer a Su Evangelio.
b)      Ser libertados del pecado; al creer en Jesucristo somos libertados de la esclavitud del pecado y aunque el pecado nos acecha, luchamos contra él.
c)      Ser siervos de la justicia; de ser esclavos de las tinieblas, Jesucristo nos hizo justos ante Dios.

El origen de nuestra libertad espiritual es Jesucristo y Su doctrina, lo cual produce un resultado:

“Mas ahora que habéis sido libertados del pecado y hechos siervos de Dios, tenéis por vuestro fruto la santificación, y como fin, la vida eterna.”  (Romanos 6:22)

El resultado de ser liberados del pecado para ser siervos de Dios, es:
a)      La santificación, el proceso de transformación del carácter que realiza el Espíritu Santo en el cristiano.
b)      La vida eterna, el don de la vida sublime, aquella que sólo Dios puede dar, la vida del espíritu que está por sobre la vida biológica y psicológica.

Dios continuará liberando pecadores hasta el día del regreso de Jesucristo. Los cristianos, pecadores arrepentidos y en proceso de santificación, un día serán completamente liberados de la esclavitud de la carne, mediante la resurrección y transformación. Esa será la libertad gloriosa de los hijos de Dios:

“20 Porque la creación fue sujetada a vanidad, no por su propia voluntad, sino por causa del que la sujetó en esperanza; / 21 porque también la creación misma será libertada de la esclavitud de corrupción, a la libertad gloriosa de los hijos de Dios.” (Romanos 8:20,21)

Pero no sólo la Humanidad será liberada, sino también la naturaleza que sufre en la actualidad los resultados del pecado del ser humano. La Palabra de Dios vaticina que la creación misma será libertada de la esclavitud de corrupción.

En resumen:
·         Jesucristo vino a liberarnos del pecado, por tanto Él es el origen de nuestra libertad.
·         Jesucristo nos transmitió una doctrina liberadora, que es el Evangelio.
·         Esa doctrina produce como resultado nuestra salvación, sanación, renovación y transformación.
·         Su obra culminará en la completa liberación del Hombre y la Creación.


2.      Administración de la libertad cristiana.
“8 Si bien la vianda no nos hace más aceptos ante Dios; pues ni porque comamos, seremos más, ni porque no comamos, seremos menos. / 9 Pero mirad que esta libertad vuestra no venga a ser tropezadero para los débiles.” (1 Corintios 8:8,9)

Necesitamos aprender a administrar la libertad que tenemos en Cristo.

Lo que comamos o bebamos no nos hace más aceptables para Dios. Somos aceptados por Él por medio de la fe en Jesucristo. No comer carne y preferir verduras puede ser bueno para la salud; beber alcohol puede embotar la mente y ponernos en situaciones difíciles, pero nuestra salvación no depende de ello. Al conocer a Jesucristo hemos sido liberados de todas esas normas religiosas que ponían como ley dejar de comer y beber ciertas cosas.

El consejo paulino es que al usar de esta libertad, nos cuidemos de no ofender la conciencia de personas que dan valor a esos actos. En los tiempos de Apóstol las religiones idólatras sacrificaban animales a sus dioses y solía venderse o regalarse la carne sobrante. Para un cristiano esa carne nada significaba, pero para un hermano de conciencia más débil sí podía ser motivo de tropiezo:

“28 Mas si alguien os dijere: Esto fue sacrificado a los ídolos; no lo comáis, por causa de aquel que lo declaró, y por motivos de conciencia; porque del Señor es la tierra y su plenitud. / 29 La conciencia, digo, no la tuya, sino la del otro. Pues ¿por qué se ha de juzgar mi libertad por la conciencia de otro?” (1 Corintios 10:28,29)

Por causa de aquel que considera pecado o falta comer, beber, fumar u otra costumbre externa, es conveniente que sepamos administrar la libertad que Jesucristo nos ha dado. A veces la libertad cristiana es amenazada:

“3 Mas ni aun Tito, que estaba conmigo, con todo y ser griego, fue obligado a circuncidarse; / 4 y esto a pesar de los falsos hermanos introducidos a escondidas, que entraban para espiar nuestra libertad que tenemos en Cristo Jesús, para reducirnos a esclavitud, / 5 a los cuales ni por un momento accedimos a someternos, para que la verdad del evangelio permaneciese con vosotros.” (Gálatas 2:3-5)

Dentro de la Iglesia de los tiempos de los primeros apóstoles había dos posturas frente a la fe, dos modos de entender la salvación: 1) La posición de San Pablo que creía en la salvación exclusivamente por medio de la fe en Jesucristo; y 2) La posición de los judaizantes que pensaban que un cristiano no judío, es decir gentil, debía circuncidarse y guardar todos los ritos de la Ley.

La Gracia nos libertó del cumplimiento de la Ley en términos de ordenanzas, la llamada Ley Mosaica o Ley de Moisés. Los 10 mandamientos expresan para los cristianos más bien que órdenes, 10 principios de vida: Lealtad, fidelidad, reverencia, santidad, respeto a la autoridad, respeto a la vida, pureza, honestidad, veracidad y contentamiento.

El Apóstol enseñaba a judíos y gentiles a vivir la libertad cristiana, libres del pecado, de la carne, del mundo, de las tinieblas y de la Ley. Más había falsos hermanos introducidos a escondidas en las congregaciones. Su propósito al espiar su libertad era volver a los convertidos a la esclavitud legalista.

Aún hoy día se da esta pugna entre una mentalidad legalista y una mentalidad libre dentro de la iglesia. Es la lucha entre los de la Ley y los de la Gracia. La Biblia nos insta a cuidar la libertad que tenemos en Cristo:

“Estad, pues, firmes en la libertad con que Cristo nos hizo libres, y no estéis otra vez sujetos al yugo de esclavitud.” (Gálatas 5:1)

La Iglesia en Galacia estaba en aquellos tiempos amenazada en su fe por los que querían volver a los hermanos a la circuncisión. Pablo les recuerda que deben defender su libertad, que deben estar muy firmes en la libertad que Cristo les dio. ¿Cómo puede ser que habiendo sido liberados de tradiciones, costumbres y prejuicios humanos, queramos volver a ellos? Jesucristo nos libertó de una antigua mentalidad en que vivíamos con miedos y culpas, un modo de pensar y vivir que nos tenía prisioneros.

Los cristianos fuimos llamados a libertad. Lo único que debemos cuidar es que el uso de esta libertad no nos lleve a ofender al Señor que nos la dio. Una demostración de que estamos administrándola bien es el amor al prójimo y el amor fraternal:

“Porque vosotros, hermanos, a libertad fuisteis llamados; solamente que no uséis la libertad como ocasión para la carne, sino servíos por amor los unos a los otros.” (Gálatas 5:13)

En Resumen:
•      Los cristianos fuimos llamados a libertad.
•      Necesitamos aprender a administrar y cuidar la libertad que tenemos en Cristo.
•      Nuestra libertad cristiana a veces es amenazada.
•      Debemos cuidar del uso que demos a esta libertad
•      Debemos cuidar de no ofender al Señor que nos la dio.
•      Una demostración de que estamos administrando bien la libertad es el amor al prójimo y el amor fraternal.


3.      La ley de la libertad cristiana.
“15 Porque esta es la voluntad de Dios: que haciendo bien, hagáis callar la ignorancia de los hombres insensatos; / 16 como libres, pero no como los que tienen la libertad como pretexto para hacer lo malo, sino como siervos de Dios.” (1 Pedro 2:15,16)

Dios desea que hagamos el bien y de ese modo, con ese testimonio vivo, tapemos la boca de los malintencionados, los que murmuran de nosotros, los que no aceptan nuestro cristianismo, los insensatos. Debe ser nuestro buen obrar el arma para callar la ignorancia de los hombres insensatos y no el mal hablar, la odiosidad u otra conducta negativa de nuestra parte.

Tenemos la libertad para actuar como pensemos que es mejor en nuestras relaciones humanas, pero en esa libertad deberá primar siempre,  como siervos de Dios, la justicia, la misericordia y la fe:

“¡Ay de vosotros, escribas y fariseos, hipócritas! porque diezmáis la menta y el eneldo y el comino, y dejáis lo más importante de la ley: la justicia, la misericordia y la fe. Esto era necesario hacer, sin dejar de hacer aquello.” (San Mateo 23:23)

¿Cómo hemos de ejercer la libertad, sino con amor? Esta es una verdadera ley:

“Mas el que mira atentamente en la perfecta ley, la de la libertad, y persevera en ella, no siendo oidor olvidadizo, sino hacedor de la obra, éste será bienaventurado en lo que hace.”  (Santiago 1:25)

Cuando leemos la epístola de Santiago, hermano del Señor, nos llama la atención su sentido pragmático de la fe. Para él la verdadera fe se demuestra en acciones, no siendo oidor olvidadizo, sino hacedor de la obra. Sin embargo habla de una perfecta ley a la que llama la de la libertad. A nuestro juicio se refiere a la ley de Cristo, la ley del Amor.

¿Por qué la ley del Amor es “la ley de la libertad”? Porque:
1)      Por el gran amor de Dios nos fue enviado un Libertador, Jesucristo.
2)      El gran Amor de Jesucristo le condujo a morir por nosotros en la cruz.
3)      Por medio de ese Amor fuimos libertados.
4)      El Espíritu morando en el cristiano lo libera de incredulidad, orgullo, culpas, egoísmo e ignorancia y lo hace amar a Dios, al prójimo y a sí mismo.

Perseverar en la ley del Amor nos traerá la bienaventuranza de Dios. Será esta la mejor forma de agradecer la maravillosa obra liberadora que hizo y continúa haciendo Jesucristo, nuestro Libertador:

“17 añade: Y nunca más me acordaré de sus pecados y transgresiones. / 18 Pues donde hay remisión de éstos, no hay más ofrenda por el pecado. / 19 Así que, hermanos, teniendo libertad para entrar en el Lugar Santísimo por la sangre de Jesucristo,  / 20 por el camino nuevo y vivo que él nos abrió a través del velo, esto es, de su carne,  / 21 y teniendo un gran sacerdote sobre la casa de Dios,  / 22 acerquémonos con corazón sincero, en plena certidumbre de fe, purificados los corazones de mala conciencia, y lavados los cuerpos con agua pura.” (Hebreos 10:17-22)

Dios olvida para siempre nuestros pecados al ver a Jesucristo en nosotros, Aquél que murió por nuestras transgresiones para darnos libertad. No es necesaria otra ofrenda por nuestros pecados, ni obra alguna ni que Jesús deba morir otra vez para recibir el perdón. Dios ya nos aceptó, perdonó nuestros pecados, nos dio la salvación y puso Su Espíritu en nosotros para poder vencer al pecado.

Por Jesucristo gozamos de completa libertad para entrar en el Lugar Santísimo en la Presencia de Dios y compartir con Él pensamientos, sentimientos, acciones. Libremente podemos comunicarnos con Dios, ya que Jesús a través de Su carne sacrificada, a la manera del velo que separaba el Lugar Santo del lugar Santísimo en el Tabernáculo, nos comunica con el Padre. Por eso solemos hacer nuestras oraciones “en el nombre de Jesús”.

En la Casa de Dios, Su Iglesia, hay un gran sacerdote que ejerce como Mediador y Abogado de todos los hijos de Dios. Este Sumo Sacerdote no es un ser humano pecador, limitado y con defectos, sino el Hijo de Dios, Jesucristo, Santo y Justo, Misericordioso y conocedor de nuestra humanidad, nuestro Libertador. Por lo tanto “acerquémonos con corazón sincero, en plena certidumbre de fe, purificados los corazones de mala conciencia, y lavados los cuerpos con agua pura.”

En resumen;
·         Debemos ejercer la libertad cristiana con amor.
·         La verdadera ley de la libertad es el Amor de Cristo.
·         Perseverar en la ley del Amor nos traerá la bienaventuranza de Dios.
·         Por Jesucristo, nuestro Libertador, gozamos de completa libertad para entrar en la Presencia de Dios.


CONCLUSIÓN.
La  libertad es uno de los dones más preciados por el ser humano. Toda la Biblia nos habla de la libertad que Dios puede otorgar al Hombre. El Nuevo Testamento es particularmente enfático en este aspecto y enseña: 1) El origen, desarrollo y futuro de la libertad cristiana, Jesucristo, la obra de Su Espíritu y la liberación del Hombre y su entorno; 2) Cómo debe ser la administración de la libertad cristiana dada a los creyentes, no ofensiva a nuestros prójimos y cuidadosa de no recaer en legalismos; y 3) La ley de la libertad cristiana, que es el Amor de Jesucristo, nuestro Libertador.

PARA TRABAJAR EN EL CENÁCULO:
1)      ¿Es importante para usted tener libertad?
2)      ¿Cuál es el origen de la libertad cristiana?
3)      ¿Tiene usted dificultades para ejercer su libertad cristiana?
4)      ¿Qué diferencias hay entre la libertad física y la libertad espiritual?
5)      ¿Cuántas veces aparece la palabra “libertad” en el Nuevo Testamento?
6)      ¿Qué pasajes del Antiguo Testamento expresan la idea de libertad?
7)      ¿Por qué se dice que Jesucristo es nuestro Libertador?
8)      ¿Qué significa que el cristiano es servidor de todas las cosas y está supeditado a todos?
9)      ¿Cree usted que el cristiano es libre señor de todas las cosas y no está sujeto a nadie?
10)  ¿Cuál es la obra del Espíritu Santo en relación a la libertad?
11)  ¿Qué relación existe entre el ser humano y la actual destrucción del medio ambiente?
12)  ¿Cómo entiende usted la “ley de la libertad”?
13)  ¿Qué piensa usted de una fe cristiana basada en prohibiciones y castigos?


BIBLIOLINKOGRAFÍA.
·         Reina, Casiodoro de (1960) “La Santa Biblia” Estados Unidos: Broadman & Holman Publishers.
·         MacArthur, John. (2011) “Biblia de Estudio MacArthur” Estados Unidos: Thomas Nelson Inc. 
·         (1979) “Dios Habla Hoy, La Biblia Versión Popular” Sociedades Bíblicas Unidas.
·         (1960) “La Santa Biblia” Sociedades Bíblicas Unidas. Recuperado de: http://www.gentle.org/biblia/
·         “Nuevo Testamento, Edición Pastoral” Chile, Ediciones Mundo, 1974.
·         “Diccionario de la Real Academia de la Lengua de España” Disponible en: http://www.rae.es/
·         “Concordancia electrónica de la Biblia” Disponible en: http://www.miconcordancia.com/concordancia.php
·         Rizo Martínes, José L. “Diccionario Bíblico” Recuperado de: http://es.scribd.com/doc/50636670/Diccionario-Biblico-Jose-L-Rizo-Martinez#scribd
·         (1966, 1970, 1979, 1983, 1996) “Dios habla hoy” ®, © Sociedades Bíblicas Unidas, Disponible en: https://www.biblegateway.com/versions/Dios-Habla-Hoy-DHH-Biblia/
·         https://es.wikipedia.org/

·         Pérez Millos, Samuel “Comentario Exegético Al Texto Griego del Nuevo Testamento – Hebreos”

·         Lutero, Martín (1520) “La Libertad Cristiana” disponible en http://semla.org/portal/wp-content/uploads/2011/05/La-Libertad-Cristiana-Lutero.pdf


Valparaíso, domingo 22 de septiembre de 2019.

domingo, septiembre 15, 2019

CONOCER, GUARDAR Y PERMANECER EN CRISTO.


EPÍSTOLAS DE SAN JUAN
LECCIÓN 4



© Pastor Iván Tapia

Lectura bíblica: “3 Y en esto sabemos que nosotros le conocemos, si guardamos sus mandamientos. / 4 El que dice: Yo le conozco, y no guarda sus mandamientos, el tal es mentiroso, y la verdad no está en él; / 5 pero el que guarda su palabra, en éste verdaderamente el amor de Dios se ha perfeccionado; por esto sabemos que estamos en él. / 6 El que dice que permanece en él, debe andar como él anduvo.” (1 Juan 2:3-6)

Idea central: Las palabras conocer, guardar y permanecer En el Evangelio.

Objetivos: a) Comprender, profundizar y valorar el significado del término “conocer a Jesús”; b) Valorar la importancia de la praxis del Evangelio; c) Comprender, profundizar y valorar el significado de “guardar los mandamientos de Jesús”; d) Comprender el valor de las obras en la vida cristiana; e) Comprender, profundizar y valorar el significado de “permanecer en Jesús”; f) Imitador al Señor en Su modo de pensar, sentir y actuar; y g) Ser un imitador de los que imitan a Jesús.

Resumen: Los términos “conocer a Jesús”, “guardar Sus mandamientos” y “permanecer en Cristo” tienen un especial significado en el contexto bíblico, diferente al sentido que poseen en el lenguaje común o coloquial.


E
n este Texto de la Primera Epístola de San Juan hay tres conceptos que debemos comprender muy bien los cristianos: Conocer a Jesús, guardar Sus mandamientos y permanecer en Jesús. Para el común de la gente “conocer” es saber de algo o alguien; “guardar” es quedarse con algo y cuidarlo; y “permanecer” es quedarse en un lugar, grupo o idea. En el contexto bíblico estas palabras tienen un significado totalmente diferente.


¿Qué significan en el Evangelio las palabras conocer, guardar y permanecer?

1.      Conocer a Jesús es guardar Sus mandamientos.
“3 Y en esto sabemos que nosotros le conocemos, si guardamos sus mandamientos.” (1 Juan 2:3)

¿Qué nos da la seguridad de que realmente conocemos a Jesucristo? San Juan responde: Que guardamos sus mandamientos, que ponemos por obra Sus enseñanzas, que somos consecuentes con el Evangelio. Hoy algunos cristianos dicen serlo, declaran una y otra vez los textos bíblicos, pero sus vidas no reflejan ese conocimiento, no son espejo de Jesús. En el mundo hay tantos que proclaman sus creencias políticas, filosóficas o religiosas y aquello no lo demuestran con sus hechos. Los cristianos, en especial si nos consideramos “discípulos”, no podemos obrar así:

“22 Pero sed hacedores de la palabra, y no tan solamente oidores, engañándoos a vosotros mismos. / 23 Porque si alguno es oidor de la palabra pero no hacedor de ella, éste es semejante al hombre que considera en un espejo su rostro natural. / 24 Porque él se considera a sí mismo, y se va, y luego olvida cómo era.” (Santiago 1:22-24)

Conocer a Jesús es más que saber de Su vida, haber leído pasajes que tratan de Sus hechos y palabras o haber visto varias películas sobre Él. Conocer a Jesús es más que haber declarado una vez que Él es el Salvador, el Hijo de Dios, el Señor; es más que asistir a una comunidad cristiana, orar o rezar a Él. Conocer a Jesús es tener una íntima comunión con Él, es hablar con Él diariamente y escucharlo, es una relación espiritual constante que nos lleva a obedecerle y agradarle. Si verdaderamente conocemos a Jesús, actuaremos como Él:

“15 Todas las cosas son puras para los puros, mas para los corrompidos e incrédulos nada les es puro; pues hasta su mente y su conciencia están corrompidas.  / 16 Profesan conocer a Dios, pero con los hechos lo niegan, siendo abominables y rebeldes, reprobados en cuanto a toda buena obra.” (Tito 1:15,16)


2.      Guardar Sus mandamientos es practicarlos.
“4 El que dice: Yo le conozco, y no guarda sus mandamientos, el tal es mentiroso, y la verdad no está en él; / 5 pero el que guarda su palabra, en éste verdaderamente el amor de Dios se ha perfeccionado; por esto sabemos que estamos en él.” (1 Juan 2:4,5)

Guardar la Palabra de Cristo no es memorizarla. Cualquier persona de buena memoria puede hacerlo y parecer muy santa, espiritual y hasta entendida en las cosas de la fe. Guardar la Palabra de Dios es ejecutarla. Santiago una y otra vez recalca la importancia de la actuación, el buen obrar por sobre el buen hablar; podemos dar lindos discursos cristianos pero vivir exactamente al revés. Por eso él define la verdadera fe como un asunto de obras, de acción. Él no está diciendo que las obras nos salven, sino que si soy salvo debo obrar conforme a esa salvación:

“26 Si alguno se cree religioso entre vosotros, y no refrena su lengua, sino que engaña su corazón, la religión del tal es vana. / 27 La religión pura y sin mácula delante de Dios el Padre es esta: Visitar a los huérfanos y a las viudas en sus tribulaciones, y guardarse sin mancha del mundo.” (Santiago 1:26,27)

Si digo que conozco a Jesús y no pongo por obra Sus enseñanzas, significa que soy un falso y mentiroso, que la Verdad no habita en mí, que realmente no tengo a Jesucristo. Sólo tengo una teoría en mi cabeza, la filosofía cristiana, pero carezco del Espíritu de Jesús en mi interior.

La práctica de las enseñanzas de Jesucristo, principalmente el amor, nos da la seguridad de que realmente conocemos a Jesucristo. Conocer a Jesús es más que sentirlo; es más que pensar en Él; conocerlo es actuar como él.


3.      Permanecer en Jesús es imitarlo.
“6 El que dice que permanece en él, debe andar como él anduvo.” (1 Juan 2:6)

Una vez nos encontramos con Jesús, nos enamoró con Su gran misericordia y perdón, y le seguimos. Luego vino el aprendizaje y práctica de Su Evangelio, junto con las pruebas a nuestra fe. A veces decaímos, nos desanimamos, perdimos la fe y la esperanza; luego nos levantó el Espíritu Santo y continuamos el Camino. Entonces decimos que hemos permanecido en Cristo porque hemos seguido creyendo en Jesús, leyendo y escuchando Su Palabra y congregándonos. Pero este no es el concepto de San Juan. Para él “permanecer” en Jesús es actuar como Cristo, “andar como él anduvo” ¿Y cómo anduvo?:

“cómo Dios ungió con el Espíritu Santo y con poder a Jesús de Nazaret, y cómo éste anduvo haciendo bienes y sanando a todos los oprimidos por el diablo, porque Dios estaba con él.”
(Hechos 10:38)

Quien permanece en Jesucristo es un imitador de Él, de su modo de pensar, sentir y actuar. Así lo expresa San Pablo:

“Sed imitadores de mí, así como yo de Cristo.” (1 Corintios 11:1)

El modo de imitar a Dios es actuando con amor, así como lo hizo Jesucristo, quien se entregó por completo al prójimo, hasta dar Su propia vida. La generosidad, el altruismo, la misericordia, son signos de una vida entregada a Jesús, como si fuera un holocausto, el sacrificio feliz de nuestra vida para nuestros prójimos y el Señor. Una existencia tal es para Dios la mejor fragancia:

“1 Sed, pues, imitadores de Dios como hijos amados. / 2 Y andad en amor, como también Cristo nos amó, y se entregó a sí mismo por nosotros, ofrenda y sacrificio a Dios en olor fragante.” (Efesios 5:1,2)

Imitar al Salvador, Señor y Maestro es “permanecer” en Él. Lo imitamos como Salvador, procurando la salvación y sanación de las almas; como Señor, nos sometemos a Su autoridad y enseñamos a otros la sumisión a Jesús y la sujeción al Cuerpo de Cristo; lo imitamos como Maestro enseñando el camino a Él y Su Evangelio. Hay personas cristianas dignas de imitar porque ellas mismas imitan a Jesús:

“Acordaos de vuestros pastores, que os hablaron la palabra de Dios; considerad cuál haya sido el resultado de su conducta, e imitad su fe.” (Hebreos 13:7)


CONCLUSIÓN.
En el Evangelio las palabras conocer, guardar y permanecer tienen un significado diferente al lenguaje común.

1)      Conocer a Jesús es guardar Sus mandamientos, poner por obra Sus enseñanzas, ser hacedores de la Palabra, tener una íntima comunión con Dios, actuar como Él.

2)      Guardar Sus mandamientos es practicarlos, ejecutarlos, obrar conforme a la salvación, practicar el amor, actuar como Jesús.

1)      Permanecer en Jesús es imitarlo, actuar como Cristo, andar como él anduvo, ser un imitador de su modo de pensar, sentir y actuar, actuar con amor e imitar a aquellos que imitan a Jesús.

PARA TRABAJAR EN EL CENÁCULO:
1)      ¿Cómo se puede conducir a las personas para que puedan conocer a Jesús?
2)      ¿Qué mandamiento de Jesús ha procurado usted mayormente guardar?
3)      ¿Qué significa bíblicamente “permanecer” en Jesús?
4)      ¿En qué basa usted su seguridad de que realmente conoce a Jesús?
5)      ¿Cuáles son, a su juicio, las principales enseñanzas de Jesús?
6)      ¿Qué utilidad tiene estudiar y memorizar textos bíblicos?
7)      ¿Dedica usted tiempo para sólo hablar con Jesús y con qué frecuencia?
8)      ¿Cómo define Santiago la verdadera fe?
9)      ¿Qué es, según San Juan, conocer a Jesucristo: Sentirlo, pensar en Él o actuar como Jesús?
10)  ¿Qué ha significado para usted encontrarse con Jesús?
11)  ¿Cómo podemos superar el desánimo, la desesperanza y las dudas?
12)  ¿Cómo podemos andar en esta vida como anduvo Jesús?
13)  ¿Cómo está la Iglesia imitando a Jesucristo?
14)  ¿Cómo es su reacción cuando es criticado/a?
15)  ¿Qué situaciones le han llevado a usted a superar el orgullo y la soberbia?
16)  ¿Cómo podemos guardar el mandamiento de Jesús más allá de nuestros sentimientos y reacciones personales?
17)  ¿Cuál es la mejor fragancia que podemos ofrecer a Dios?
¿Qué significan para usted, después de esta enseñanza, las palabras conocer, guardar y permanecer?


BIBLIOLINKOGRAFÍA.
·         Reina, Casiodoro de (1960) “La Santa Biblia” Estados Unidos: Broadman & Holman Publishers.
·         MacArthur, John. (2011) “Biblia de Estudio MacArthur” Estados Unidos: Thomas Nelson Inc. 
·         (1979) “Dios Habla Hoy, La Biblia Versión Popular” Sociedades Bíblicas Unidas.
·         (1960) “La Santa Biblia” Sociedades Bíblicas Unidas. Recuperado de: http://www.gentle.org/biblia/
·         “Nuevo Testamento, Edición Pastoral” Chile, Ediciones Mundo, 1974.
·         “Diccionario de la Real Academia de la Lengua de España” Disponible en: http://www.rae.es/
·         “Concordancia electrónica de la Biblia” Disponible en: http://www.miconcordancia.com/concordancia.php
·         Rizo Martínes, José L. “Diccionario Bíblico” Recuperado de: http://es.scribd.com/doc/50636670/Diccionario-Biblico-Jose-L-Rizo-Martinez#scribd
·         (1966, 1970, 1979, 1983, 1996) “Dios habla hoy” ®, © Sociedades Bíblicas Unidas, Disponible en: https://www.biblegateway.com/versions/Dios-Habla-Hoy-DHH-Biblia/
·         https://es.wikipedia.org/

·         Pérez Millos, Samuel “Comentario Exegético Al Texto Griego del Nuevo Testamento – Hebreos”




domingo, septiembre 08, 2019

DOS AYUDAS SOBRENATURALES.

EPÍSTOLAS DE SAN JUAN 
LECCIÓN 3



© Pastor Iván Tapia

Lectura bíblica: “1 Hijitos míos, estas cosas os escribo para que no pequéis; y si alguno hubiere pecado, abogado tenemos para con el Padre, a Jesucristo el justo. / 2 Y él es la propiciación por nuestros pecados; y no solamente por los nuestros, sino también por los de todo el mundo.” (1 Juan 2:1,2)

Idea central: Dios nos da un Abogado y un Apaciguador.

Objetivos: a) Conocer, valorar y confiar en los medios que Dios provee al cristiano cuando peca; b) Valorar la defensa sobrenatural con que contamos ante Dios; c) Conocer y valorar la más grande demostración del Amor Divino; d) Conocer, reconocer y apreciar a Jesucristo como el Abogado Defensor sobrenatural de los cristianos ante el Padre; e) Conocer, reconocer y apreciar a Jesucristo como el Propiciatorio, Apaciguador sobrenatural de los cristianos; y f) Comprender el significado de la propiciación por nuestros pecados.

Resumen: El cristiano cuando peca consta de dos ayudas sobrenaturales: La defensa de Jesucristo como Abogado ante el Padre y la más grande demostración del amor de Dios, el sacrificio del Hijo de Dios en propiciación por los pecados.


S
i ya nos dijo el apóstol Juan que un propósito de esta carta es “... para que vuestro gozo sea cumplido” (1 Juan 1:4), ahora agrega un segundo propósito: “estas cosas os escribo para que no pequéis”, más en caso de que lo hiciéramos, nos da la salida. Dios nunca nos deja indefensos. Es un Padre bueno que quiere protegernos y fortalecernos en lo espiritual, para que prosperemos y lleguemos un día a Su Presencia, para vivir eternamente con Él.

En el Texto escogido nos presenta dos medios para lograr caminar en este mundo, pese a nuestra naturaleza pecadora e inclinación al pecado, aún siendo cristianos. Uno es la defensa sobrenatural con que contamos ante Dios y el otro la más grande demostración de Su amor.


¿Qué ayudas otorga Dios al cristiano que peca?

1.      Un defensor sobrenatural.
“1 Hijitos míos, estas cosas os escribo para que no pequéis; y si alguno hubiere pecado, abogado tenemos para con el Padre, a Jesucristo el justo.” (1 Juan 2:1)

Aquí se nos presenta a Jesucristo bajo la figura de un abogado, un defensor nuestro ante el tribunal de la Ley de Dios. ¿Cuál es la defensa que Jesús hace ante el Juez? No es la que hace por el pueblo judío que lo crucificó: “Y Jesús decía: Padre, perdónalos, porque no saben lo que hacen. Y repartieron entre sí sus vestidos, echando suertes.” (San Lucas 23:34) Los cristianos conocemos la voluntad de Dios, declarada en Su Palabra; no somos inocentes en cuanto a ella, por tanto somos responsables de “pecado” si hacemos lo que nuestra carne quiere y desobedecemos a Dios. ¿Cuál será, entonces, la base de Su defensa? ¿Con qué razones nos defenderá Jesús ante la insobornable Ley de Dios?

Jesús podría argumentar:
1)      El cristiano pecador está en un proceso de crecimiento, aún es presa de las tentaciones del mundo y las debilidades de la carne.
2)      El cristiano pecador ha sido tentado por las tinieblas y éstas han sido más poderosas que él, no pudiendo controlarse.
3)      El cristiano pecador estaba en desconocimiento de que aquella acción o inacción era pecado.

Pero en verdad todas estas serían débiles razones, puesto que:
1)      El cristiano está provisto del Espíritu Santo que le capacita para tener autocontrol “Porque no nos ha dado Dios espíritu de cobardía, sino de poder, de amor y de dominio propio” (2 Timoteo 1:7)

2)      El cristiano dispone de una armadura espiritual que le capacita para vencer al enemigo, como lo señala el Apóstol: “16 Sobre todo, tomad el escudo de la fe, con que podáis apagar todos los dardos de fuego del maligno. / 17 Y tomad el yelmo de la salvación, y la espada del Espíritu, que es la palabra de Dios” (Efesios 6:16,17)

3)      El cristiano tiene la Biblia y la Persona del Espíritu Santo morando en su interior, los que le indican qué es lo bueno y lo malo: “Pero cuando venga el Espíritu de verdad, él os guiará a toda la verdad; porque no hablará por su propia cuenta, sino que hablará todo lo que oyere, y os hará saber las cosas que habrán de venir.” (San Juan 16:13)

En verdad nuestro abogado no utiliza otra razón que el Amor de Dios. Apela al Amor del Padre que nos amó de tan grande manera que entregó a Su propio Hijo para nuestra liberación. Hemos sido librados de la culpa al recibir el perdón de los pecados; hemos sido librados del dominio de las tinieblas al pasar a ser propiedad de Dios; hemos sido librados de la eterna condenación al ser perdonados por Dios.

No es que cada vez que pecamos y nos arrepentimos, el Abogado tenga que presentar defensa ante el Juez Eterno y convencerlo de nuestra inocencia o bien levantar la condena. No es así. Jesucristo al morir en la cruz pagó para siempre por todos nuestros pecados (pasados, presentes y futuros). El Juez ya nos perdonó en Cristo “Porque habéis muerto, y vuestra vida está escondida con Cristo en Dios.” (Colosenses 3:3)

Dios no necesita que le recordemos que Cristo murió por nosotros y fuimos limpiados de todos los pecados; más bien somos nosotros quienes requerimos recordar que Jesús fue azotado, clavado y martirizado por nuestra culpa; y que ya fuimos perdonados para siempre por Dios. Él sencillamente borró y olvidó para eternidad nuestros pecados. El oficio de nuestro Abogado lo ejerce Jesucristo en forma permanente ante el Padre. Tampoco es necesario que Cristo vuelva a ser sacrificado cada vez que pecamos: “pero Cristo, habiendo ofrecido una vez para siempre un solo sacrificio por los pecados, se ha sentado a la diestra de Dios” (Hebreos 10:12)

Si observamos más atentamente el versículo, veremos que aquí se da una situación familiar, un hijo que ha ofendido al Padre y un Hermano mayor que ayuda a reconciliarlos: “abogado tenemos para con el Padre”. Desde el día que nos convertimos pasamos a formar parte de la familia de Dios y cada vez que pecamos ofendemos al Padre y ensuciamos nuestra relación con Él. Esto requiere de nuestro arrepentimiento y Su perdón. Entonces interviene Jesucristo como un “abogado”.

La palabra “abogado” es la traducción al castellano de la palabra griega “parakletos”. Etimológicamente esta palabra está formada por el prefijo “para” que significa cerca y “kalein” que significa llamar. El parakletos o paráclito es uno que es llamado o invocado en nuestra ayuda, uno que consuela, conforta, alienta, reanima. Intercede como un defensor. Cristo, como nuestro Defensor, intercede ante Dios por nuestro caso: “¿Quién es el que condenará? Cristo es el que murió; más aun, el que también resucitó, el que además está a la diestra de Dios, el que también intercede por nosotros.” (Romanos 8:34)

Dios otorga al cristiano que peca un defensor sobrenatural, un “Abogado” o “Parakletos”, que es Jesucristo.


2.      Un apaciguador sobrenatural.
“2 Y él es la propiciación por nuestros pecados; y no solamente por los nuestros, sino también por los de todo el mundo.” (1 Juan 2:2)

Jesucristo es nuestro “Abogado” pero también es la “propiciación” por nuestros pecados. “Propiciación” es la traducción a nuestro idioma de la palabra griega “ilásmos”, que significa “aquello que propicia”. Propiciar es ayudar a que sea posible la realización de una acción o la existencia de una cosa; por ejemplo un millonario que aporta con dinero para la construcción de un hospital, propicia la salud y atención médica de muchas personas. El sacrificio de Jesucristo en la cruz propició nuestra salvación. Él fue una víctima propiciatoria.

En el Tabernáculo de Moisés, sobre el arca del pacto había una pieza de oro llamada “propiciatorio”: “17 Y harás un propiciatorio de oro fino, cuya longitud será de dos codos y medio, y su anchura de codo y medio. / 18 Harás también dos querubines de oro; labrados a martillo los harás en los dos extremos del propiciatorio. / 19 Harás, pues, un querubín en un extremo, y un querubín en el otro extremo; de una pieza con el propiciatorio harás los querubines en sus dos extremos. / 20 Y los querubines extenderán por encima las alas, cubriendo con sus alas el propiciatorio; sus rostros el uno enfrente del otro, mirando al propiciatorio los rostros de los querubines. / 21 Y pondrás el propiciatorio encima del arca, y en el arca pondrás el testimonio que yo te daré. / 22 Y de allí me declararé a ti, y hablaré contigo de sobre el propiciatorio, de entre los dos querubines que están sobre el arca del testimonio, todo lo que yo te mandare para los hijos de Israel.” (Éxodo 25:17-22)

En el Antiguo Pacto, sobre el propiciatorio, el sumo sacerdote derramaba sangre del animal sacrificado: “Después degollará el macho cabrío en expiación por el pecado del pueblo, y llevará la sangre detrás del velo adentro, y hará de la sangre como hizo con la sangre del becerro, y la esparcirá sobre el propiciatorio y delante del propiciatorio.” (Levítico 16:15)

Jesucristo no sólo propició nuestra salvación, nuestro perdón y reconciliación con el Padre, sino que Él mismo fue la propiciación por nuestros pecados. No necesitamos de una pieza de oro como propiciatorio, no tenemos un objeto sino una Persona Divina, quien derramó Su preciosa sangre por nosotros, para hacernos propicios al Padre. La palabra “propiciatorio” en griego es “ilastérion”, por tanto Jesús es nuestro Ilastérion.

Hacer propiciación es en griego “iláskomai”, que significa apaciguar, reconciliar a uno al satisfacer las exigencias del otro, es decir propiciar. Es la palabra que emplea la Escritura cuando dice: “Por lo cual debía ser en todo hecho semejante a Sus hermanos, para venir a ser misericordioso y fiel Sumo Sacerdote en lo que a Dios se refiere, para hacer propiciación por los pecados del pueblo.” (Hebreos 2:17/ Versión Recobro) Esto significa que por medio del sacrificio de Cristo se apaciguó el Padre y hubo paz entre Dios y el hombre.

La propiciación es otra demostración del Amor de Dios para con nosotros: “En esto consiste el amor: no en que nosotros hayamos amado a Dios, sino en que él nos amó a nosotros, y envió a su Hijo en propiciación por nuestros pecados.” (1 Juan 4:10)

Cristo mismo es el Propiciatorio, demostración del gran Amor de Dios, un apaciguador o pacificador de la ira de Dios. La Ley nos condena pero la Gracia nos perdona.

Dios otorga al cristiano que peca un apaciguador sobrenatural, un “Propiciatorio” o “Ilastérion”, que es Jesucristo.

CONCLUSIÓN.
En la vida cristiana Dios nos provee de dos medios para lograr caminar en este mundo en que no estamos exentos de pecar. Uno es la defensa sobrenatural con que contamos ante Dios y el otro la más grande demostración de Su amor. El Señor otorga al cristiano que peca: 1) Un defensor sobrenatural, un Abogado; y 2) Un apaciguador sobrenatural, un Propiciatorio. Ambos en la Persona del Hijo de Dios, Jesucristo.


PARA TRABAJAR EN EL CENÁCULO:
1)      ¿Estamos exentos de pecar los creyentes?
2)      ¿Qué defensa sobrenatural podemos tener los creyentes?
3)      ¿Por qué Cristo es nuestro Abogado?
4)      ¿Qué quiere significar la palabra “abogado” en la Escritura?
5)      ¿Qué par de propósitos ha nombrado hasta ahora el apóstol Juan en su carta?
6)      ¿Para qué desea Dios salvarnos?
7)      ¿Qué ayudas otorga Dios al cristiano que peca?
8)      ¿Es Cristo nuestro Defensor ante de la Ley de Dios o ante el Amor del Padre?
9)      ¿Cuál es la defensa que Jesucristo hace ante el Juez?
10)  ¿Cómo defendió Jesús ante el Padre al pueblo judío que lo crucificó?
11)  ¿Somos los cristianos responsables de “pecado” o somos víctimas de otra entidad?
12)  ¿Cuál es la base de la defensa que hace Jesucristo de nosotros cuando pecamos?
13)  ¿Es un atenuante ante Dios que, si pecamos, es porque estamos en un proceso de crecimiento?
14)  ¿Son las tinieblas más poderosas que el creyente?
15)  ¿En qué áreas necesita usted mayor autocontrol?
16)  ¿Está usted utilizando en forma consciente la armadura espiritual?
17)  ¿Cómo llegamos a saber lo que es bueno y lo que es malo?
18)  ¿Cómo puede una persona ser librada de la culpa que produce el pecado?
19)  ¿Cómo puede alguien vivir bajo el completo dominio de Dios?
20)  ¿Es necesario que cada vez que un cristiano peca, vuelva a morir Jesús por él?
21)  ¿Qué diferencia hay entre el pecar de un cristiano y el pecar de un incrédulo?
22)  Si somos hijos de Dios y ofendemos al Padre con nuestros pecados ¿Cómo podrá restaurarse nuestra relación con Él?
23)  ¿Qué propició Jesucristo con Su sacrificio en la cruz?
24)  ¿Cómo era el “propiciatorio”  del Tabernáculo de Moisés y para qué se utilizaba?
25)  ¿Por qué se dice que Jesucristo es la propiciación por nuestros pecados?
26)  ¿Cómo se apacigua la ira de Dios por el incumplimiento de Su Ley?


BIBLIOLINKOGRAFÍA.
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·         Nee, Watchman y Witness Lee “El Manantial nº7” Living Stream Ministry.
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