LA FAMILIA DE JOB.

LA CASA DEL PAN
REFLEXIÓN Nº16

© Pastor Iván Tapia Contardo 

Lectura bíblica: “12 Vino a mí palabra de Jehová, diciendo: / 13 Hijo de hombre, cuando la tierra pecare contra mí rebelándose pérfidamente, y extendiere yo mi mano sobre ella, y le quebrantare el sustento del pan, y enviare en ella hambre, y cortare de ella hombres y bestias, / 14 si estuviesen en medio de ella estos tres varones, Noé, Daniel y Job, ellos por su justicia librarían únicamente sus propias vidas, dice Jehová el Señor. / 15 Y si hiciere pasar bestias feroces por la tierra y la asolaren, y quedare desolada de modo que no haya quien pase a causa de las fieras, / 16 y estos tres varones estuviesen en medio de ella, vivo yo, dice Jehová el Señor, ni a sus hijos ni a sus hijas librarían; ellos solos serían librados, y la tierra quedaría desolada.” (Ezequiel 14:12-16) 

Idea central: La familia del creyente. 

Objetivos: a) Conocer y valorar la historia del patriarca Job y la enseñanza de fe que nos entrega; b) Descubrir y valorar la familia de Job como una familia con un padre ejemplar; c) Valorar e imitar la unidad de los hijos de Job; d) Comprender la actitud negativa de la esposa de Job; e) Entender la familia de Job como la familia de un creyente normal, sometido a prueba por Dios; f) Valorar e imitar la actitud de Job hacia sus seres queridos. 

Resumen: Conocemos la historia del patriarca Job, un relato de pruebas durísimas a un creyente normal y de la disciplina a que éste debe ser sometido para su óptimo desarrollo espiritual. Esta lección pone la mirada en su grupo familiar con sus luces y oscuridades.

 

L

a primera vez que escuché acerca de Job fue cuando era muy joven y aún no conocía a Jesucristo. Un tío muy querido por la familia estaba en su lecho de muerte, aquejado gravemente por una enfermedad terminal y decidí visitarle. Recuerdo que le llevé de regalo un clavel rojo; yo era uno de esos muchachos de cabellera larga, un soñador, absolutamente ignorante de las verdaderas dificultades de la vida. Él, mi querido tío Pedro, me miraba con dulzura y gozo, quizás intuyendo que yo un día sería un hombre de Dios. Entonces me habló de Job, sus sufrimientos, la terrible pérdida de sus hijos y posesiones; sometido a un castigo de la vida, que ahora entiendo fue la disciplina de Dios, y sin embargo con una gran fe y completa entrega al Creador. Seguramente me dijo las frases más notables del libro de Job:    

“... Desnudo salí del vientre de mi madre, y desnudo volveré allá. Jehová dio, y Jehová quitó; sea el nombre de Jehová bendito.” (Job 1:21) 

“8 Tus manos me hicieron y me formaron; ¿Y luego te vuelves y me deshaces? / 9 Acuérdate que como a barro me diste forma; ¿Y en polvo me has de volver?” (Job 10:8,9) 

“25 Yo sé que mi Redentor vive, Y al fin se levantará sobre el polvo; / 26 Y después de deshecha esta mi piel, En mi carne he de ver a Dios; / 27 Al cual veré por mí mismo, Y mis ojos lo verán, y no otro, Aunque mi corazón desfallece dentro de mí.” (Job 19:25-27) 

“8 Ciertamente espíritu hay en el hombre, Y el soplo del Omnipotente le hace que entienda.  / 9 No son los sabios los de mucha edad, Ni los ancianos entienden el derecho.” (Job 32:8,9) 

Job es un libro que nos enseña la integridad y piedad de un hombre justo. No es un personaje ficticio sino real; un patriarca que vivió al este de Palestina, en las proximidades del desierto, en una época en la que los caldeos hacían incursiones hacia occidente. Sus experiencias se describen con gran audacia poética y la pregunta que plantea es ¿Por qué permite Dios los sufrimientos al justo? Job, a pesar de su fe, fidelidad a Dios, misericordia con el prójimo y amor por su prole, aún faltaba que aprendiera algo más. El Señor es el gran Maestro de la vida y a nadie deja sin una lección. 

Pero en esta oportunidad abordaremos a Job en su vida familiar.

 

¿Cómo era la familia de Job y qué podemos aprender de ella?

 

1. Una familia con un padre justo y temeroso del Señor.

“1 Hubo en tierra de Uz un varón llamado Job; y era este hombre perfecto y recto, temeroso de Dios y apartado del mal.” (Job 1:1)   

Job vivía en la ciudad de Uz, ubicada al norte de Arabia, cercana a tierras de Madian. Era una ciudad amurallada con grandes puertas: “7 Cuando yo salía a la puerta a juicio, Y en la plaza hacía preparar mi asiento, / 8 Los jóvenes me veían, y se escondían; Y los ancianos se levantaban, y estaban de pie.” (Job 29:7,8) 

Se dice que era un hombre perfecto, no porque careciese de errores o defectos sino porque siempre buscaba la voluntad de Dios y su norte era agradarlo. Job quería ser una persona correcta: “Enseñadme, y yo callaré; Hacedme entender en qué he errado.” (Job 6:24). Job se reconocía pecador: “¿Y por qué no quitas mi rebelión, y perdonas mi iniquidad? Porque ahora dormiré en el polvo, Y si me buscares de mañana, ya no existiré.” (Job 7:21). Job no se consideraba perfecto ni se justificaba a sí mismo: “Si yo me justificare, me condenaría mi boca; Si me dijere perfecto, esto me haría inicuo.” (Job 9:20). 

Job era un hombre “temeroso de Dios y apartado del mal.” Así lo veía Dios: “8 Y Jehová dijo a Satanás: ¿No has considerado a mi siervo Job, que no hay otro como él en la tierra, varón perfecto y recto, temeroso de Dios y apartado del mal?” (Job 1:8)  Todos los creyentes debiéramos tener esta actitud para que el Señor nos viese de esa forma y agradarlo a Él. En cambio el Enemigo tenía una opinión distinta de él: “9 Respondiendo Satanás a Jehová, dijo: ¿Acaso teme Job a Dios de balde? / 10 ¿No le has cercado alrededor a él y a su casa y a todo lo que tiene? Al trabajo de sus manos has dado bendición; por tanto, sus bienes han aumentado sobre la tierra. / 11 Pero extiende ahora tu mano y toca todo lo que tiene, y verás si no blasfema contra ti en tu misma presencia.” (Job 1:9-11) Satanás piensa que mientras estamos bien, somos prósperos y bendecidos por Dios, somos fieles, pero en cuanto seamos sometidos a prueba, renegaremos de Él. Satanás piensa distinto a Dios, no sin razón, pues hay muchos que están con el Señor en los buenos tiempos, pero se alejan de Él cuando la vida se hace difícil: “4 Respondiendo Satanás, dijo a Jehová: Piel por piel, todo lo que el hombre tiene dará por su vida. / 5 Pero extiende ahora tu mano, y toca su hueso y su carne, y verás si no blasfema contra ti en tu misma presencia.” (Job 2:4,5). Es decir que los humanos somos ingratos e interesados y no agradecidos y fieles a Dios. 

Que Job era un varón temeroso de Dios lo demuestra su reacción ante la pérdida de sus criados, pastores, ovejas, camellos, hijos e hijas: “20 Entonces Job se levantó, y rasgó su manto, y rasuró su cabeza, y se postró en tierra y adoró, / 21 y dijo: Desnudo salí del vientre de mi madre, y desnudo volveré allá. Jehová dio, y Jehová quitó; sea el nombre de Jehová bendito. / 22 En todo esto no pecó Job, ni atribuyó a Dios despropósito alguno.” (Job 1:20-22)  No dejó de adorar a Dios y reconoció la soberanía de Éste sobre su vida. 

Él fue un hombre paciente con su familia, con sus amigos y con las difíciles circunstancia que le tocó vivir, como lo declara el hermano del Señor: “He aquí, tenemos por bienaventurados a los que sufren. Habéis oído de la paciencia de Job, y habéis visto el fin del Señor, que el Señor es muy misericordioso y compasivo.” (Santiago 5:11)  

Una familia con un padre justo y temeroso del Señor es una familia que será testigo de unas virtudes que de alguna forma sus hijos imitarán. No podemos hacer de esto una ley; la misma Biblia nos muestra casos de padres buenísimos con malos hijos, como es el caso del sacerdote Elí, de los que se dice que “...eran hombres impíos, y no tenían conocimiento de Jehová.” (1 Samuel 2:12). Pero si un padre da buen ejemplo de fe, a la postre sus hijos lo agradecerán y querrán también reconciliarse con Dios. 

 

2.      Una familia con hermanos unidos.

“2 Y le nacieron siete hijos y tres hijas. / 3 Su hacienda era siete mil ovejas, tres mil camellos, quinientas yuntas de bueyes, quinientas asnas, y muchísimos criados; y era aquel varón más grande que todos los orientales. / 4 E iban sus hijos y hacían banquetes en sus casas, cada uno en su día; y enviaban a llamar a sus tres hermanas para que comiesen y bebiesen con ellos. / 5 Y acontecía que habiendo pasado en turno los días del convite, Job enviaba y los santificaba, y se levantaba de mañana y ofrecía holocaustos conforme al número de todos ellos. Porque decía Job: Quizá habrán pecado mis hijos, y habrán blasfemado contra Dios en sus corazones. De esta manera hacía todos los días.” (Job 1:2-5)   

Job era un hombre rico y tenía siete hijos varones y tres mujeres, todos ya mayores, quienes poseían sus casas. En esa época la riqueza no se medía en dinero ni en tierras, sino en rebaños y Job tenía muchas ovejas, camellos, bueyes, asnas, además de criados para cuidarlas. Así se puede ver en la relación de Abraham y su sobrino Lot: “1 Subió, pues, Abram de Egipto hacia el Neguev, él y su mujer, con todo lo que tenía, y con él Lot. / 2 Y Abram era riquísimo en ganado, en plata y en oro. / 3 Y volvió por sus jornadas desde el Neguev hacia Bet-el, hasta el lugar donde había estado antes su tienda entre Bet-el y Hai, 4 al lugar del altar que había hecho allí antes; e invocó allí Abram el nombre de Jehová. / 5 También Lot, que andaba con Abram, tenía ovejas, vacas y tiendas. / 6 Y la tierra no era suficiente para que habitasen juntos, pues sus posesiones eran muchas, y no podían morar en un mismo lugar. / 7 Y hubo contienda entre los pastores del ganado de Abram y los pastores del ganado de Lot; y el cananeo y el ferezeo habitaban entonces en la tierra.” (Génesis 13:1-7) 

La reputación de Job era tan grande como lo fue la de Salomón, de quien se dice lo mismo: “29 Y Dios dio a Salomón sabiduría y prudencia muy grandes, y anchura de corazón como la arena que está a la orilla del mar. / 30 Era mayor la sabiduría de Salomón que la de todos los orientales, y que toda la sabiduría de los egipcios.” (1 Reyes 4:29,30) Se llamaba “orientales” a la gente que vivía al este de Palestina y a los del norte del desierto de Arabia. 

Los hijos de Job se reunían cada día de la semana a comer juntos, en una de las casas de los varones. Reinaba amor y armonía entre los miembros de esa familia. Las hermanas eran muy queridas y cuidadas. 

Cada sábado el padre presentaba holocaustos por cada uno de sus hijos, como lo señalaba la Ley: “2 Habla a los hijos de Israel y diles: Cuando alguno de entre vosotros ofrece ofrenda a Jehová, de ganado vacuno u ovejuno haréis vuestra ofrenda. / 3 Si su ofrenda fuere holocausto vacuno, macho sin defecto lo ofrecerá; de su voluntad lo ofrecerá a la puerta del tabernáculo de reunión delante de Jehová.” (Levítico 1:2,3). El padre era y es el sacerdote de la familia, tiene el rol espiritual de velar por la protección y desarrollo espiritual de su familia. Mediante estas ofrendas cubría cualquier pecado que sus hijos pudiesen haber cometido, consciente o inconscientemente. Tal forma de ofrenda se conocía y practicaba mucho antes de darse a conocer la Ley: “Y edificó Noé un altar a Jehová, y tomó de todo animal limpio y de toda ave limpia, y ofreció holocausto en el altar.” (Génesis 8:20) Tal acto de devoción de Job da cuenta de su gran amor hacia sus hijos. 

Una familia con hermanos unidos indudablemente es resultado de unos padres que fomentaron la unidad, la comprensión, la tolerancia, en fin el amor en su grupo familiar. No podemos adjudicar sólo a Job, el padre de familia, de este éxito. La madre sin duda puso gran parte de ese amor, maternal y dedicado, en cada uno de sus hijos, lo que permitió hombres y mujeres felices, capaces de compartir sus vidas, aún cuando ya tenían sus parejas. Al ver Job que sus hijos vivían alegremente y disfrutaban en grupo, quizás observó cierta liviandad en sus vidas, un poco despreocupadas de Dios. Cuando un padre, una madre o ambos son muy piadosos, los hijos a veces tienden a alejarse de la fe o a llevarla de un modo menos comprometido. No se nos muestra a los hijos de Job como personas muy espirituales, si los comparamos con su padre, pero sí como personas alegres que deseaban compartir la mesa cada día. 

 

3.      Una familia con una madre fatua.

“7 Entonces salió Satanás de la presencia de Jehová, e hirió a Job con una sarna maligna desde la planta del pie hasta la coronilla de la cabeza. / 8 Y tomaba Job un tiesto para rascarse con él, y estaba sentado en medio de ceniza. / 9 Entonces le dijo su mujer: ¿Aún retienes tu integridad? Maldice a Dios, y muérete. / 10 Y él le dijo: Como suele hablar cualquiera de las mujeres fatuas, has hablado. ¿Qué? ¿Recibiremos de Dios el bien, y el mal no lo recibiremos? En todo esto no pecó Job con sus labios.” (Job 2:7-10)   

Se desconoce la enfermedad que tuvo Job, la cual le produjo un problema tan doloroso y grave en su piel, hasta hacerle úlceras: “Así se sentaron con él en tierra por siete días y siete noches, y ninguno le hablaba palabra, porque veían que su dolor era muy grande.” (Job 2:13); “Pues antes que mi pan viene mi suspiro, Y mis gemidos corren como aguas.” (Job 3:24); “Mi carne está vestida de gusanos, y de costras de polvo; Mi piel hendida y abominable.” (Job 7:5); “Tú me has llenado de arrugas; testigo es mi flacura, Que se levanta contra mí para testificar en mi rostro.” (Job 16:8); “Mi aliento vino a ser extraño a mi mujer, Aunque por los hijos de mis entrañas le rogaba.”  (Job 19:17); “Mi piel se ha ennegrecido y se me cae, Y mis huesos arden de calor.” (Job 30:30); “Su carne desfallece, de manera que no se ve, Y sus huesos, que antes no se veían, aparecen.” (Job 33:21)  

Lamentablemente su esposa tuvo una mala reacción ante la calamidad de Job, añadiendo tentación a la aflicción, la tentación de blasfemar contra Dios. Ella no podía acusarle de no ser sincero, como lo había hecho Satanás, pero sí lo impulsó a abandonar su piedad, mas él no consintió en ello. Job la trata de fatua, es decir alguien que actúa rechazando la voluntad de Dios.

Se usa la palabra para referirse a las almas necias o torpes: “Dice el necio en su corazón: No hay Dios. Se han corrompido, hacen obras abominables; No hay quien haga el bien.” (Salmos 14:1) y “21 Por tres cosas se alborota la tierra, Y la cuarta ella no puede sufrir: / 22 Por el siervo cuando reina; Por el necio cuando se sacia de pan” (Proverbios 30:21,22) 

El libro de Job dice poco sobre su esposa, aparte de estas palabras poco felices de ella, palabras que pudieron originarse en la frustración y el dolor de haber perdido a sus hijos y cuanto poseían, como de una fe poco desarrollada. ¿No podríamos actuar también nosotros así, ante circunstancias tan dolorosas como la de ella y su esposo Job? 

En forma indirecta se vuelve a hablar de ella cuando el libro de Job relata: “10 Y quitó Jehová la aflicción de Job, cuando él hubo orado por sus amigos; y aumentó al doble todas las cosas que habían sido de Job. / 11 Y vinieron a él todos sus hermanos y todas sus hermanas, y todos los que antes le habían conocido, y comieron con él pan en su casa, y se condolieron de él, y le consolaron de todo aquel mal que Jehová había traído sobre él; y cada uno de ellos le dio una pieza de dinero y un anillo de oro. / 12 Y bendijo Jehová el postrer estado de Job más que el primero; porque tuvo catorce mil ovejas, seis mil camellos, mil yuntas de bueyes y mil asnas, / 13 y tuvo siete hijos y tres hijas. / 14 Llamó el nombre de la primera, Jemima, el de la segunda, Cesia, y el de la tercera, Keren-hapuc. / 15 Y no había mujeres tan hermosas como las hijas de Job en toda la tierra; y les dio su padre herencia entre sus hermanos. / 16 Después de esto vivió Job ciento cuarenta años, y vio a sus hijos, y a los hijos de sus hijos, hasta la cuarta generación. / 17 Y murió Job viejo y lleno de días.” (Job 42:10-16) Indudablemente la restauración de Job benefició a su esposa. En ningún párrafo dice que Job se haya apartado de ella, ni que él hubiera tenido estos nuevos siete hijos y tres hijas, con otra mujer. Es probable que ella recapacitara de sus palabras por el testimonio de fortaleza y fe que vio en su esposo, y que con el tiempo sanara de su pérdida. A ambos les restaba la esperanza de reencontrar a esos hijos amados en el seno de Abraham, para nosotros el Cielo. 

Fatuo es similar a necio. Este último se refiere a lo intelectual, ser ignorante o de “cabeza hueca”, no creer en el mundo espiritual. En cambio fatuo se refiere a lo moral, a desechar a Dios, ser un engreído espiritual y reírse de lo sagrado. Una familia con una madre fatua es lamentable. Sin embargo, no debemos juzgarla exclusivamente por la reacción que tuvo ante el dolor de tan grande pérdida. Lo más probable es que ella estuviera enojada con Dios y también con la obstinada fe de su marido. Pero en ningún versículo del libro se dice que ella lo abandonara, sino que volvió a ser madre de diez hijos, como lo fue antes de sus muertes. ¡Cuál no sería su alegría al recuperar una familia! La Biblia destaca los nombres de las tres nuevas hijas, los que tienen un significado especial: Jemima que significa paloma (símbolo de paz y reconciliación); Cesia que es una clase de incienso (símbolo de fragancia, perfume) y Keren-Hapuc que literalmente significa cuerno de adorno (símbolo de belleza). 

Pienso que la madre de esta familia aprendió mucho de tan tristes experiencias, que fue amada por su marido y ella pudo también amarlo y crecer en carácter, cumpliéndose en ella lo que dice la Palabra de Dios acerca de la disciplina: “Es verdad que ninguna disciplina al presente parece ser causa de gozo, sino de tristeza; pero después da fruto apacible de justicia a los que en ella han sido ejercitados.” (Hebreos 12:11)

 

CONCLUSIÓN.

La familia de Job estaba formada por él, su esposa y sus diez hijos: Siete hombres y tres mujeres. Job fue tratado duramente por Dios a través de la acción del Maligno. La familia de Job era: 1) Una familia con un padre justo y temeroso del Señor, ejemplo para ellos; 2) Una familia con hermanos unidos en el amor; y 3) Una familia con una madre fatua, herida y enojada con Dios por sus pérdidas.  

La familia de Job es la familia de un creyente normal, quien es sometido a diversas pruebas y no siempre logra la completa conversión de los suyos. Job es responsable de su familia, actúa como su sacerdote, pero no tiene todo el apoyo de su mujer.

 

 

PARA TRABAJAR EN EL CENÁCULO:

1)      ¿Cuál fue el ejemplo de su padre y de su madre en su familia?

2)      ¿Cuál fue la reacción de sus padres ante problemas graves?

3)      ¿Por qué se dice que la familia de Job es la familia de un creyente normal?

4)      ¿A qué llama la Biblia un “hombre perfecto”?

5)      ¿Qué actitudes valora usted en Job?

6)      ¿Cómo se puede lograr un desarrollo de la paciencia?

7)      ¿En qué se basaba la riqueza de Job y los patriarcas?

8)      ¿Cómo es su relación con sus hermanos y hermanas?

9)      ¿Qué significa que el padre es el “sacerdote” de la familia?

10)  ¿Cómo se puede lograr la unidad familiar?

11)  ¿Qué preocupaciones tiene usted como padre o madre?

12)  ¿Cómo se puede transmitir la fe a nuestros hijos?

13)  ¿Qué diferencia hay entre ser necio y ser fatuo?

14)  ¿Cuál sería su reacción ante la sociedad, la familia y Dios si usted perdiera todo lo que ama?

15)  ¿Qué pérdidas ha sufrido en su vida?

16)  ¿Qué podemos aprender de la familia de Job?

 

 

BIBLIOLINKOGRAFÍA.

·         Reina, Casiodoro de (1960) “La Santa Biblia” Estados Unidos: Broadman & Holman Publishers.

·         MacArthur, John (2011) “Biblia de Estudio MacArthur” Estados Unidos: Thomas Nelson Inc. 

·         (1979) “Dios Habla Hoy, La Biblia Versión Popular” Sociedades Bíblicas Unidas.

·         (1960) “La Santa Biblia” Sociedades Bíblicas Unidas. Recuperado de: http://www.gentle.org/biblia/

·         (1974) “Nuevo Testamento, Edición Pastoral” Chile, Ediciones Mundo.

·         “Diccionario de la Real Academia de la Lengua de España” Disponible en: http://www.rae.es/

·         “Concordancia electrónica de la Biblia” Disponible en: http://www.miconcordancia.com/concordancia.php

·         Rizo Martínes, José L. “Diccionario Bíblico” Recuperado de: http://es.scribd.com/doc/50636670/Diccionario-Biblico-Jose-L-Rizo-Martinez#scribd

·         (1966, 1970, 1979, 1983, 1996) “Dios habla hoy” ®, © Sociedades Bíblicas Unidas, Disponible en: https://www.biblegateway.com/versions/Dios-Habla-Hoy-DHH-Biblia/

·         Rollo Marín, Antonio (1954) “Teología de la Perfección Cristiana” Biblioteca de Autores Cristianos.

·         (2011) “Nuevo Testamento Interlineal Griego Español” Argentina, Iglesia en Salta, Ministerio Apoyo Bíblico.

·         “Wikipedia, la Enciclopedia Libre” https://es.wikipedia.org/

·         https://www.heavenlymanna.net/christianArticle.php?article_id=1085#.XAvsuf6WyM8

·         https://www.raystedman.org/es/devociones-diarias/job/las-hijas-de-job

 

LAS VIRTUDES FUNDAMENTALES.

EL FUNDAMENTO
LECCIÓN 6
 

 

© Pastor Iván Tapia Contardo 

Lectura bíblica: “8 El amor nunca deja de ser; pero las profecías se acabarán, y cesarán las lenguas, y la ciencia acabará. / 9 Porque en parte conocemos, y en parte profetizamos; / 10 mas cuando venga lo perfecto, entonces lo que es en parte se acabará. / 11 Cuando yo era niño, hablaba como niño, pensaba como niño, juzgaba como niño; mas cuando ya fui hombre, dejé lo que era de niño. / 12 Ahora vemos por espejo, oscuramente; mas entonces veremos cara a cara. Ahora conozco en parte; pero entonces conoceré como fui conocido. / 13 Y ahora permanecen la fe, la esperanza y el amor, estos tres; pero el mayor de ellos es el amor.” (1 Corintios 13:8-13) 

Idea central: Propósito de las virtudes fundamentales. 

Objetivos: a) Comprender y valorar el fin de las virtudes teologales de fe, esperanza y amor; b) Conocer y practicar el amor de Jesús; c) Buscar y experimentar el conocimiento experimental de Dios; d) Desarrollar el juicio, sustentado en la capacidad de comprender y perdonar; e) Buscar la visión perfecta de Dios basada en la Gracia; y f) Desarrollar las virtudes teologales para lograr una correcta relación con la Divinidad, el prójimo y sí mismo. 

Resumen: Las virtudes llamadas teologales, de fe, esperanza y caridad, tienen como propósito nuestra perfecta relación con Dios y desarrollarnos en santidad durante la vida cristiana, con miras a la eternidad. Ser como Jesús siempre será la meta de todo discípulo de Jesucristo, cosa que no se logrará si no se experimenta un crecimiento de la fe, la esperanza y el amor.

 

D

ios pone un fundamento en el interior del convertido, un fundamento que implica convicciones, anhelos seguros y sentimientos trascendentes, para que pueda desarrollarse durante toda su vida cristiana, hasta que la muerte lo lleve a la presencia del Padre definitivamente. Este fundamento se ha definido como virtudes fundamentales. También se les llama “teologales” porque le dirigen hacia Dios.  

El pasaje que analizaremos a continuación es muy profundo y esclarecedor acerca de estas virtudes instaladas en el interior del creyente. Tales virtudes, la fe, la esperanza y el amor, permiten una mejor relación con el Señor y conducen hacia la perfección cristiana. Por cierto nunca seremos en esta vida totalmente perfectos, ya que esa perfección y santidad sólo se encuentran en Jesucristo. Hasta el más admirable de los apóstoles tuvo reacciones y sombras humanas de debilidad. Pero las virtudes teologales nos dirigen hacia esa perfección que es nuestra meta: Ser como Jesús. 

¿Hacia dónde nos dirigen las virtudes teologales? 

1.      Hacia el amor perfecto.

“8 El amor nunca deja de ser; pero las profecías se acabarán, y cesarán las lenguas, y la ciencia acabará.” (1 Corintios 13:8) 

El amor es eterno, jamás terminará, pues es la relación ideal, perfecta y esperada por Dios para toda Su creación. Él mismo es amoroso y se define como un Dios de Amor: “7 Amados, amémonos unos a otros; porque el amor es de Dios. Todo aquel que ama, es nacido de Dios, y conoce a Dios. / 8 El que no ama, no ha conocido a Dios; porque Dios es amor.” (1 Juan 4:7,8) 

La restauración de la creación divina es una obra de amor para que ésta se desarrolle en amor. El Amor es el perfecto funcionamiento del universo de Dios. Él se reveló por amor al Hombre en la forma de un Hombre perfecto en amor, llamado Jesucristo, el Hijo de Dios: “16 Porque de tal manera amó Dios al mundo, que ha dado a su Hijo unigénito, para que todo aquel que en él cree, no se pierda, mas tenga vida eterna.” (San Juan 3:16). 

El propósito de Jesús fue salvarnos de la condenación. El propósito del Espíritu Santo es que seamos transformados a la imagen de Jesús en seres de amor, “5... porque el amor de Dios ha sido derramado en nuestros corazones por el Espíritu Santo que nos fue dado.” (Romanos 5:5) El sello del verdadero discípulo de Jesús es el amor: “34 Un mandamiento nuevo os doy: Que os améis unos a otros; como yo os he amado, que también os améis unos a otros. / 35 En esto conocerán todos que sois mis discípulos, si tuviereis amor los unos con los otros.” (San Juan 13:34,35) 

Un día ya no se requerirá más de profecías porque estaremos en la eternidad, en un eterno presente. Las profecías son necesarias para darnos esperanza sobre un futuro que vemos como incierto. Un día ya no se necesitará el don de lenguas pues todos, humanos y seres celestiales, hablaremos un mismo idioma, el lenguaje del amor y la comprensión. Tampoco la ciencia será eterna, ya que un día todo será dado a conocer por Dios en los cielos. Sin embargo hay algo que permanecerá para siempre: el Amor de Dios hacia toda criatura, el amor entre los seres de Su creación y nuestro amor al Creador y Salvador. 

 

2.      Hacia el conocimiento perfecto.

“9 Porque en parte conocemos, y en parte profetizamos; / 10 mas cuando venga lo perfecto, entonces lo que es en parte se acabará.” (1 Corintios 13:9,10) 

Lo que hoy sabemos de Dios, el mundo espiritual y aún el mundo natural y hasta sobre nosotros mismos, es un conocimiento incompleto. Lo mismo sucede con la profecía, la que suele ser obscura, utiliza símbolos y un lenguaje que no es del todo claro, motivo por el cual muchas veces puede ser interpretada de distintas formas. Lo que se anuncia en profecía es un vistazo rápido de una realidad futura, pero no es la realidad completa.  

El conocimiento cabal lo tendremos cuando nos enfrentemos a la realidad de los hechos y cuando lleguemos a la eternidad. Podemos decir entonces que cuando las profecías se acaben, cuando ya no exista necesidad alguna de las lenguas y cuando no se requiera de la ciencia porque estaremos enfrentados a la pura verdad, entonces reinará el pleno amor y el pleno conocimiento.  

El verdadero conocimiento, la Verdad pura y completa la conoceremos en la eternidad. Por ahora tenemos que conformarnos con retazos de la realidad, partes incompletas de la Verdad. Ciertamente la Verdad es Cristo y es lo más seguro a que podemos aferrarnos: “6 Jesús le dijo: Yo soy el camino, y la verdad, y la vida; nadie viene al Padre, sino por mí.  / 7 Si me conocieseis, también a mi Padre conoceríais; y desde ahora le conocéis, y le habéis visto.” (San Juan 14:6,7) Teniéndolo a Él poseemos la completa seguridad del conocimiento principal: Su Persona. 

Los cristianos en su diversidad de doctrinas e interpretaciones de la Biblia, suelen confundir ese conocimiento teológico con el auténtico y principal conocimiento que es la experiencia de tener a Cristo en el corazón: “9 Jesús le dijo: ¿Tanto tiempo hace que estoy con vosotros, y no me has conocido, Felipe? El que me ha visto a mí, ha visto al Padre; ¿cómo, pues, dices tú: Muéstranos el Padre?” (San Juan 14:9) 

Cuando lleguemos a la Presencia de Dios nos enteraremos de la verdadera y completa realidad Divina; muchos aspectos de nuestra doctrina serán contrariados y otros aprobados y ampliados a un conocimiento mayor. Pero toda duda, discusión y división tocante a la Verdad, desaparecerá para siempre. Así todos los creyentes, ya no más separados por asuntos de interpretación, seremos uno en Jesucristo.

 

3.      Hacia el juicio perfecto.

“11 Cuando yo era niño, hablaba como niño, pensaba como niño, juzgaba como niño; mas cuando ya fui hombre, dejé lo que era de niño.” (1 Corintios 13:11) 

Los niños piensan, hablan y juzgan infantilmente, a la medida de su edad. Así también somos los cristianos, dependiendo de la edad espiritual que tengamos; hay bebés y niños espirituales, como también hay jóvenes, adultos y ancianos en la fe. El apóstol en este escrito, en el fondo nos está invitando a dejar la infancia espiritual para acercarnos a una madurez en el hablar, pensar y juzgar. 

El niño espiritual habla muchas cosas de las que sabe poco, a veces habla de más y “19 En las muchas palabras no falta pecado; Mas el que refrena sus labios es prudente.” (Proverbios 10:19) El adulto espiritual es prudente y medido en el hablar, está más dispuesto a escuchar que a opinar: “19 Por esto, mis amados hermanos, todo hombre sea pronto para oír, tardo para hablar, tardo para airarse” (Santiago 1:19) 

El niño espiritual piensa desde su punto de vista de novato en la fe, utilizando los pocos conocimientos bíblicos que tiene además de las escasas experiencias cristianas. A veces cree que aquello que posee es toda la fe, y si es consciente de su carencia en este aspecto, es un cristiano hambriento de saber. Aquí se cae en el error de teologizarse demasiado y desconocer la práctica de la fe, a la que tanto ayuda el buen Discipulado: “22 Pero sed hacedores de la palabra, y no tan solamente oidores, engañándoos a vosotros mismos. / 23 Porque si alguno es oidor de la palabra pero no hacedor de ella, éste es semejante al hombre que considera en un espejo su rostro natural. / 24 Porque él se considera a sí mismo, y se va, y luego olvida cómo era. / 25 Mas el que mira atentamente en la perfecta ley, la de la libertad, y persevera en ella, no siendo oidor olvidadizo, sino hacedor de la obra, éste será bienaventurado en lo que hace.” (Santiago 1:22-25) y “7 Considera lo que digo, y el Señor te dé entendimiento en todo. / 8 Acuérdate de Jesucristo, del linaje de David, resucitado de los muertos conforme a mi evangelio, / 9 en el cual sufro penalidades, hasta prisiones a modo de malhechor; mas la palabra de Dios no está presa.  / 10 Por tanto, todo lo soporto por amor de los escogidos, para que ellos también obtengan la salvación que es en Cristo Jesús con gloria eterna.” (2 Timoteo 2:7-10) 

El niño espiritual juzga como lo hace un niño, en base a: a) situaciones concretas, b) con el poco conocimiento que tiene, c) de modo legalista. No ve más allá de la actuación de los demás, no trata de comprender por qué los demás actúan como lo hacen, no ve el contexto y aplica una misma norma a todos, sin comprender las diferencias personales y la diversidad humana. El conocimiento y experiencia personal lo aplica en su juicio de otros y yerra porque es escaso; su conocimiento aún no ha devenido en sabiduría. Juzga en forma rígida, guiado por leyes estrictas que tienden a condenar más que a comprender y perdonar.  

Es imprescindible que aprendamos a juzgar rectamente, guiados por el Amor de Dios y el verdadero conocimiento de Jesucristo.

 

4.      Hacia la visión perfecta.

“12 Ahora vemos por espejo, oscuramente; mas entonces veremos cara a cara. Ahora conozco en parte; pero entonces conoceré como fui conocido.” (1 Corintios 13:12) 

Nuestra mirada actual de las cosas, en esta tierra, es como la imagen que tenemos en un espejo, apenas un reflejo de la realidad. El espejo como lo conocemos ahora se inventó en Alemania recién en 1835, por el químico Justus von Liebig, aplicando una delgada capa de plata a un lado de un panel de vidrio. En tiempos de Pablo se utilizaba metal bruñido como el cobre o piedra pulida, como la obsidiana, para reflejar el rostro. Así podemos entender el adverbio “oscuramente”, es decir de un modo poco claro, un poco difuso; es como entendemos las cosas en esta vida, pero en la eternidad veremos todo con completa claridad, directamente, ya no por reflejo. Veremos cara a cara a Dios, a Jesús, a nuestros hermanos en la fe, a nosotros mismos; les veremos y nos veremos sin velo, seremos “revelados” por fin.  

Hoy día mi conocimiento es en parte. Ese día, mi conocimiento será de la totalidad, ya no lo será de ciertas partes solamente. Hoy día no sé cómo soy juzgado por otros en el interior de sus corazones; tal vez me dicen cosas lindas acerca de mí y piensan lo contrario, para no herirme, por envidia o porque en verdad no me conocen. Los corazones de mis amigos, compañeros y familiares son corazones humanos y están cerrados para mi persona, aunque en parte les conozco. Aquel día sabré lo que pensaban de mí verdaderamente y cómo sentían acerca de mi ser. Y eso también les sucederá a ellos en relación a mí y los demás.  

La perfecta visión de Dios, de mi mismo y de todas las cosas no podemos tenerla en este plano. Sólo son chispazos de consciencia. Deberemos esperar a la eternidad para adquirir esa perfecta visión sobrenatural, que es inefable, imposible de explicar y explicarse ahora: “1 Ciertamente no me conviene gloriarme; pero vendré a las visiones y a las revelaciones del Señor. / 2 Conozco a un hombre en Cristo, que hace catorce años (si en el cuerpo, no lo sé; si fuera del cuerpo, no lo sé; Dios lo sabe) fue arrebatado hasta el tercer cielo. / 3 Y conozco al tal hombre (si en el cuerpo, o fuera del cuerpo, no lo sé; Dios lo sabe), / 4 que fue arrebatado al paraíso, donde oyó palabras inefables que no le es dado al hombre expresar.” (2 Corintios 12:1-4) 

Si no podemos adquirir en esta realidad una perfecta visión de las cosas de Dios, entonces no podremos pensar, hablar ni juzgar en forma recta totalmente. Por tanto hagamos actuar al Amor y seamos prudentes en cualquier juicio: “8 Y ante todo, tened entre vosotros ferviente amor; porque el amor cubrirá multitud de pecados.” (1 Pedro 4:8)

 

5.      Hacia las virtudes perfectas.

“13 Y ahora permanecen la fe, la esperanza y el amor, estos tres; pero el mayor de ellos es el amor.” (1 Corintios 13:13) 

En esta vida, los cristianos poseemos virtudes dadas por Dios para permanecer en Cristo. Las principales virtudes son las que la teología tradicional ha llamado “virtudes teologales” porque Dios mismo las ha puesto en el ser interior para ordenarlo o dirigirlo a Dios. Estas virtudes teologales son tres: fe, esperanza y amor. 

La fe es “1... la certeza de lo que se espera, la convicción de lo que no se ve.” (Hebreos 11:1). Por medio de la fe el ser humano se vincula a Dios. Será necesaria durante toda la vida del cristiano, hasta que llegue al Cielo donde ya no necesitará más de ella, puesto que verá al Señor y la realidad sobrenatural cara a cara. 

La esperanza es la confianza en la promesa de Dios, que nos asegura en Su Palabra que resucitaremos cuando Jesucristo venga a buscarnos y que nos espera Su gloria por eternidad; es el conocimiento cierto de nuestro futuro victorioso con Cristo: “15 teniendo esperanza en Dios, la cual ellos también abrigan, de que ha de haber resurrección de los muertos, así de justos como de injustos.” (Hechos 24:15) y “1 Justificados, pues, por la fe, tenemos paz para con Dios por medio de nuestro Señor Jesucristo; / 2 por quien también tenemos entrada por la fe a esta gracia en la cual estamos firmes, y nos gloriamos en la esperanza de la gloria de Dios.”  (Romanos 5:1,2)  

El amor es el sentir de Dios que viene a habitar en el ser humano cuando le entregamos el corazón: “10 En esto consiste el amor: no en que nosotros hayamos amado a Dios, sino en que él nos amó a nosotros, y envió a su Hijo en propiciación por nuestros pecados.” (1 Juan 4:10) y “5 y la esperanza no avergüenza; porque el amor de Dios ha sido derramado en nuestros corazones por el Espíritu Santo que nos fue dado.” (Romanos 5:5). Amamos a Dios hoy y le amaremos mañana y eternamente; asimismo nos ha amado, no ama y amará Dios. El amor es una convicción, no sólo un sentimiento, y permanecerá para siempre, al contrario de la fe y la esperanza.  

En la eternidad, Dios nos cubrirá con Su amor y Su vida sobrenatural: “1 Vi un cielo nuevo y una tierra nueva; porque el primer cielo y la primera tierra pasaron, y el mar ya no existía más. / 2 Y yo Juan vi la santa ciudad, la nueva Jerusalén, descender del cielo, de Dios, dispuesta como una esposa ataviada para su marido. / 3 Y oí una gran voz del cielo que decía: He aquí el tabernáculo de Dios con los hombres, y él morará con ellos; y ellos serán su pueblo, y Dios mismo estará con ellos como su Dios. / 4 Enjugará Dios toda lágrima de los ojos de ellos; y ya no habrá muerte, ni habrá más llanto, ni clamor, ni dolor; porque las primeras cosas pasaron.” (Apocalipsis 21:1-4) La vida con Dios será de completo disfrute de Su gran amor, por la eternidad. Amén.

 

CONCLUSION.

Las virtudes teologales de fe, esperanza y amor, tienen un derrotero: acercarnos a Dios y Su perfección. Conducen hacia: 1) El amor perfecto o caritas, que es el amor que se da por entero al otro, en sacrificio, el amor de Jesús; 2) El conocimiento perfecto, que no es meramente intelectual sino de experiencia con Dios, al nivel de iluminación y revelación; 3) El juicio perfecto, basado en el conocimiento real y el amor de Gracia, capaz de comprender y perdonar; 4) La visión perfecta, la que sólo dará Dios a una vida entregada a Él y que camina en santidad; y 5) Las virtudes perfectas, fe, esperanza y caridad desarrolladas al máximo para una correcta relación con la Divinidad, el prójimo y sí mismo.