DIOS EN EL TIEMPO Y EL ESPACIO

Lectura bíblica: Hechos 17:26

Propósitos de la charla: Comprender la relación de Dios con el tiempo y el espacio, y valorar su omnipresencia, eternidad e inmensidad.

Los seres humanos vivimos en una realidad que básicamente tiene dos dimensiones: el espacio y el tiempo. Podríamos agregar el pensamiento como la tercera dimensión y el mundo invisible o sobrenatural con el cual nos relacionamos mediante la oración, la cuarta dimensión, en la cual Dios habita. Él nos ha situado en esta realidad témporo-espacial, pero ¿está limitado Él por ella? Hay tres términos que se utilizan para referirse a las relaciones de Dios en referencia al tiempo y el espacio. Dios no es limitado por el tiempo, pues éste es creación suya, pero sí puede introducirse y actuar dentro de él. Tampoco está constreñido por las barreras del espacio. Los términos que subrayan esa relación de Dios con lo témporo-espacial son: omnipresencia, eternidad e inmensidad.

OMNIPRESENCIA DE DIOS
Dios está presente en todas partes y a toda hora; no hay lugar del universo ni época de la historia en que Él no se encuentre. Vemos así que en aquel tiempo en que la Biblia describe "Y la tierra estaba desordenada y vacía, y las tinieblas estaban sobre la faz del abismo...", en un tiempo tan remoto cuando aún la vida no surgía sobre el planeta, "el Espíritu de Dios se movía sobre la faz de las aguas." (Génesis 1:2)

Dios está en cualquier lugar de la creación, Su creación, por más raro o alejado de Su santidad y perfección nos parezca; no hay punto del universo donde Dios no esté. Esto lo expresa el libro de la Revelación a San Juan, el Teólogo: "Y miré, y vi que en medio del trono y de los cuatro seres vivientes, y en medio de los ancianos, estaba en pie un Cordero como inmolado, que tenía siete cuernos, y siete ojos, los cuales son los siete espíritus de Dios enviados por toda la tierra." (Apocalipsis 5:6) El siete es número de perfección; cuando la Escritura dice que Cristo, el Señor, tiene siete ojos, está expresando Su capacidad de estar y ver lo que sucede en todo lugar del cosmos. Son los siete espíritus de Dios enviados por toda la tierra y no que Dios tenga varios Espíritus, sino que quiere significar la capacidad omnipresente de Él.

Por sobre todo Él es pensamiento. Dios traspasa con Su conocimiento todas las cosas porque todas las ha creado y las piensa, pero esa es Su capacidad y no la nuestra. La Presencia de Dios está en todo lugar, mas no debe pensarse en esa Presencia como la de un objeto que se extiende en el espacio; Dios no es una substancia que se extiende infinitamente Cuando Adán y Eva pecaron, se escondieron de la Presencia de Dios por culpabilidad y miedo a la reprensión: "Y oyeron la voz de Jehová Dios que se paseaba en el huerto, al aire del día; y el hombre y su mujer se escondieron de la presencia de Jehová Dios entre los árboles del huerto." (Génesis 3:8) Dios estaba allí en el huerto como estaba en los cielos con millones de ángeles, o en cualquier momento de la historia humana y ahora con usted, todo simultáneamente.

Dios creó al ser humano y todas las criaturas animales y vegetales que existen en nuestro planeta, pero antes determinó el espacio y el tiempo en que todos actuaríamos y nos relacionaríamos; como dice la Palabra "les ha prefijado el orden de los tiempos, y los límites de su habitación" (Hechos 17:26) Estableció un orden espacial –altura, anchura, profundidad- y un orden temporal –pasado, presente, futuro- del cual no podemos escapar. Esto es algo que Él hizo de un modo soberano y es bueno para nosotros ¿Se imagina usted habitando en un mundo en que no existiera ese orden? El orden espacio temporal se originan en Su mente y voluntad, por eso Él puede trascenderlo. La Trinidad pensó crear al ser humano y le dio un lugar de preeminencia sobre el resto de las criaturas del planeta: "Entonces dijo Dios: Hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra semejanza; y señoree en los peces del mar, en las aves de los cielos, en las bestias, en toda la tierra, y en todo animal que se arrastra sobre la tierra." (Génesis 1:26)

¡Qué bueno que el Señor nos dio un tiempo con pasado, presente y futuro! Si no tuviéramos pasado no podríamos recordar, no nos daríamos cuenta del progreso alcanzado ni tendríamos identidad. Si careciéramos de presente sería como no existir. Si no tuviéramos conciencia del futuro no tendríamos sueños, utopías, esperanza, no habría Tierra Prometida ni cielo para nadie. Él no quiso ponernos en la eternidad sin tiempo, sino que prefirió, tal vez por nuestra desobediencia y espíritu rebelde, situarnos en una realidad limitada temporal y espacialmente. Dio un orden a Su universo y dicho orden no puede existir sin Dios; Él lo sostiene y Su presencia da vida al universo.

En el texto siguiente se puede observar como Dios se relaciona con el Hombre considerando su dimensión temporal: "Dios, habiendo hablado muchas veces y de muchas maneras en otro tiempo a los padres por los profetas, / en estos postreros días nos ha hablado por el Hijo, a quien constituyó heredero de todo, y por quien asimismo hizo el universo; / el cual, siendo el resplandor de su gloria, y la imagen misma de su sustancia, y quien sustenta todas las cosas con la palabra de su poder, habiendo efectuado la purificación de nuestros pecados por medio de sí mismo, se sentó a la diestra de la Majestad en las alturas" (Hebreos 1:1-3)

El Creador actuó desde Su atemporalidad eterna ordenando la aparición del cosmos por medio de Su Poderoso Logos. Todo lo que vemos fue creado por el Invisible, lo visible surgió de Su Pensamiento y Verbo. Por medio de Cristo lo hizo todo: "Por la fe entendemos haber sido constituido el universo por la palabra de Dios, de modo que lo que se ve fue hecho de lo que no se veía." (Hebreos 11:3)

Dios no está en todo lugar con el mismo propósito o sentido Esto se comprende muy bien cuando leemos la historia de Lázaro y el hombre rico (San Lucas 16:19-31): "Había un hombre rico, que se vestía de púrpura y de lino fino, y hacía cada día banquete con esplendidez. / Había también un mendigo llamado Lázaro, que estaba echado a la puerta de aquél, lleno de llagas, / y ansiaba saciarse de las migajas que caían de la mesa del rico; y aun los perros venían y le lamían las llagas." Dios estaba presente en la fastuosa vida del rico, tal vez hablando a su cauterizada conciencia; y también estaba con el mendigo, en su miseria y sufrimiento. "Aconteció que murió el mendigo, y fue llevado por los ángeles al seno de Abraham; y murió también el rico, y fue sepultado. / Y en el Hades alzó sus ojos, estando en tormentos, y vio de lejos a Abraham, y a Lázaro en su seno. / Entonces él, dando voces, dijo: Padre Abraham, ten misericordia de mí, y envía a Lázaro para que moje la punta de su dedo en agua, y refresque mi lengua; porque estoy atormentado en esta llama. / Pero Abraham le dijo: Hijo, acuérdate que recibiste tus bienes en tu vida, y Lázaro también males; pero ahora éste es consolado aquí, y tú atormentado." Dios está tanto en el cielo como en el infierno, pero de maneras muy diferentes. En uno para premio y gozo, en otro para hacer justicia y castigar el mal. "Además de todo esto, una gran sima está puesta entre nosotros y vosotros, de manera que los que quisieren pasar de aquí a vosotros, no pueden, ni de allá pasar acá. / Entonces le dijo: Te ruego, pues, padre, que le envíes a la casa de mi padre, / porque tengo cinco hermanos, para que les testifique, a fin de que no vengan ellos también a este lugar de tormento. / Y Abraham le dijo: A Moisés y a los profetas tienen; óiganlos. / El entonces dijo: No, padre Abraham; pero si alguno fuere a ellos de entre los muertos, se arrepentirán. / Mas Abraham le dijo: Si no oyen a Moisés y a los profetas, tampoco se persuadirán aunque alguno se levantare de los muertos." Dios está en todo lugar, es un principio doctrinal. Él está en una piedra, en la más lejana estrella, en un hombre o en un animal, pero es muy distinto como actúa en un ser humano a como lo hace en una cosa o animal irracional y sin conciencia.

Dios no está presente en un árbol y en la razón de una persona con un mismo sentido; en un árbol estará como Su Creador que le da vida y un orden, en la razón de una persona entregándole Su lógica y llamándole a la Verdad. Dios no está presente en la vida sensual, desordenada y viciosa de un bohemio, en el mismo sentido que lo está en la vida santa de un hombre o mujer dedicados al ejercicio de la oración y el servicio a Dios y el prójimo; en uno estará para mover su conciencia a un cambio de actitud, en el otro para fortalecer y desarrollar su vida cristiana. No está presente en el cielo con el mismo sentido que lo está en el infierno, como no está en el mundo como lo está en la Iglesia

En relación a los cristianos, Su Presencia también es omnipresente. Él ha puesto a Jesucristo como cabeza gobernante de Su Iglesia y está en toda ella. Nada hay que los cristianos podamos hacer ocultos de Su mirada. Cuando hace juicio a la iglesia de Tiatira (Apocalipsis 2:18-29) Él se retrata como "el que tiene ojos como llama de fuego" pues están iluminados para ver hasta en la oscuridad y para quemar toda basura o pecado. Es una mirada quemante y luminosa. Destaca Su Palabra: "Yo conozco tus obras, y amor, y fe, y servicio, y tu paciencia, y que tus obras postreras son más que las primeras. / Pero tengo unas pocas cosas contra ti: que toleras que esa mujer Jezabel, que se dice profetisa, enseñe y seduzca a mis siervos a fornicar y a comer cosas sacrificadas a los ídolos." El Señor conoce todas nuestras obras porque Él está presente en todo lugar, no sólo en el templo durante nuestro corto tiempo de reunión.

ETERNIDAD DE DIOS
Dios trasciende todas las limitaciones del tiempo. Para Él no es problema conocer los acontecimientos de cualquier época, sea ésta el pasado o el futuro, ya que Él es eterno. Él habita en la eternidad, abarcando todo el tiempo. Por eso puede mostrarle a San Juan el Teólogo todos los hechos que sucederán al final de los tiempos. "Después de esto miré, y he aquí una puerta abierta en el cielo; y la primera voz que oí, como de trompeta, hablando conmigo, dijo: Sube acá, y yo te mostraré las cosas que sucederán después de estas" (Apocalipsis 4:1) ¿Para qué da a conocer el Señor esos hechos? Para advertir al ser humano las consecuencias de sus malos actos, para dar esperanza a los que viven de un modo correcto y para demostrarnos que Él tiene todo bajo Su control y sabe como será el desenlace del planeta y de la raza humana.

Pese a que podemos decir que Dios es atemporal, que vive en la eternidad y que trasciende al tiempo humano, aseguramos que El tiempo es real para Dios. Él lo conoce y reconoce "Dios, habiendo hablado muchas veces y de muchas maneras en otro tiempo a los padres por los profetas, /en estos postreros días nos ha hablado por el Hijo, a quien constituyó heredero de todo, y por quien asimismo hizo el universo" (Hebreos 1:1,2) Por ser Él el creador del tiempo, Él mismo lo respeta y actúa en Sus relaciones con el ser humano, a través de esta dimensión. La Biblia dice que, después de haber revelado Su voluntad a través de los profetas del Antiguo Testamento, en los llamados "últimos tiempos" habló a través de Su Hijo Jesucristo. El tiempo no es algo imaginario o irreal, sino que una dimensión real creada por Dios; el hombre no está atrapado dentro de una ilusión, como podrían plantearlo algunos filósofos y poetas, sino que vive dentro de los límites que el creador puso a su habitación. Es necesario que sea así.

"Después que Juan fue encarcelado, Jesús vino a Galilea predicando el evangelio del reino de Dios, / diciendo: El tiempo se ha cumplido, y el reino de Dios se ha acercado; arrepentíos, y creed en el evangelio." (San Marcos 1:14,15) En este relato del Evangelio se utilizan palabras que denotan tiempo: después, vino, el tiempo se ha cumplido, el reino de Dios se ha acercado. Los acontecimientos divinos suceden en un tiempo específico. Después que Juan el Bautista fue metido en la cárcel, allí vino Jesús a Galilea, no antes. Así tenía que suceder, primero el Bautista cumplir su predicación, identificar y presentar al Cordero de Dios, luego de su martirio el Maestro comenzaría su ministerio. El mismo Jesús en su predicación habla de este elemento: "el tiempo se ha cumplido, y el reino de Dios se ha acercado; arrepentíos, y creed en el evangelio." Cumplido el tiempo de anunciar y escuchar el mensaje, viene el momento presente de arrepentirse y creer, en tiempo presente.

Del reconocimiento de que Dios ha creado el tiempo y lo reconoce y respeta en Sus relaciones con la Humanidad, se desprende que el orden histórico es real para Él. La historia del ser humano, su creación, su desobediencia y caída, la búsqueda de la salvación, la manifestación de Dios a algunos patriarcas y hombres de bien de la antigüedad, la entrega de la Ley de Dios a Moisés, la actuación de los profetas, héroes y reyes, la venida del Hijo de Dios, el establecimiento de la Iglesia, su persecución, y todo el posterior desarrollo histórico es un orden temporal que Dios ha permitido para nuestro crecimiento. La historia de la salvación es algo muy respetable, no es una serie de hechos inconexos y caóticos, sino que responden al pensamiento ordenado de Dios con respecto a sus criaturas, específicamente al ser humano.

En oportunidades escuchamos en la televisión y el cine aquella frase de que "el tiempo no existe" pero esto no es verdad. El tiempo sí existe, es un orden real creado por Dios. Que Dios lo trascienda es debido a Su "eternidad", pero ello no niega la existencia del tiempo. Por el hecho que nadie puede estar en dos o tres lugares a la vez, no podemos decir que la ubicuidad no existe, o porque Dios puede estar en todo lugar a la vez por Su omnipresencia, no podemos asegurar que el espacio no existe. Pasado, presente y futuro pertenecen a la esencia del orden universal e histórico. Su voluntad es que exista ese orden. Dios conoce y reconoce este orden temporal, pero no está limitado por él.

En el Evangelio encontramos un relato lleno de misterio en la vida de Jesús y su relación con los discípulos, en especial Pedro, Santiago y Juan. Es la transfiguración de la apariencia del Maestro ante sus apóstoles, al parecer en el monte Tabor. Moisés vivió en el siglo XIII a. de C. y el profeta Elías en el siglo IX a. de C. Son personajes de muchos siglos anteriores a Jesús y los apóstoles, con quienes Jesús sostiene una conversación trascendental sobre la misión que ha de cumplir en la tierra. Moisés y Elías representan la Ley y los Profetas, los libros del Antiguo Testamento, la revelación de Dios a la Humanidad. La aparición y conversación de Jesús con ambos es la coherencia que hay entre la tarea del Cristo y la Escritura. Pero literalmente implica que Moisés y Elías están vivos en la eternidad. Jesús viene de esa eternidad y puede penetrar en ella a su antojo. Este es uno de los acontecimientos maravillosos que nos muestran la eternidad de Cristo. "Aconteció como ocho días después de estas palabras, que tomó a Pedro, a Juan y a Jacobo, y subió al monte a orar. / Y entre tanto que oraba, la apariencia de su rostro se hizo otra, y su vestido blanco y resplandeciente. / Y he aquí dos varones que hablaban con él, los cuales eran Moisés y Elías; / quienes aparecieron rodeados de gloria, y hablaban de su partida, que iba Jesús a cumplir en Jerusalén. / Y Pedro y los que estaban con él estaban rendidos de sueño; mas permaneciendo despiertos, vieron la gloria de Jesús, y a los dos varones que estaban con él. / Y sucedió que apartándose ellos de él, Pedro dijo a Jesús: Maestro, bueno es para nosotros que estemos aquí; y hagamos tres enramadas, una para ti, una para Moisés, y una para Elías; no sabiendo lo que decía. / Mientras él decía esto, vino una nube que los cubrió; y tuvieron temor al entrar en la nube. / Y vino una voz desde la nube, que decía: Este es mi Hijo amado; a él oíd. / Y cuando cesó la voz, Jesús fue hallado solo; y ellos callaron, y por aquellos días no dijeron nada a nadie de lo que habían visto." (San Lucas 9:28-36)

Para Dios el futuro es futuro, pero conocido. Lo que para el hombre es intuición, para Dios es conocimiento completo del futuro. En términos teológicos, anunciar o dar a conocer lo que sucederá en un tiempo futuro, a corto, mediano o largo plazo, se llama profecía. El don de profecía y el ministerio profético son unos de los dones más importantes dados por Dios a la Iglesia. En la antigüedad el Señor levantó muchos profetas; se habla de más de 40 profetas orales, 4 profetas mayores y 12 profetas menores. En el Nuevo Testamento Jesús entrega una revelación a San Juan: "La revelación de Jesucristo, que Dios le dio, para manifestar a sus siervos las cosas que deben suceder pronto; y la declaró enviándola por medio de su ángel a su siervo Juan, / que ha dado testimonio de la palabra de Dios, y del testimonio de Jesucristo, y de todas las cosas que ha visto. / Bienaventurado el que lee, y los que oyen las palabras de esta profecía, y guardan las cosas en ella escritas; porque el tiempo está cerca" (Apocalipsis 1:1-3)

La profecía no necesariamente es el relato de algo anticipado. Es también una declaración y una ilustración de los principios del gobierno divino, sean en el pasado, en el presente o en el futuro. Los profetas son mensajeros especialmente llamados e inspirados por Dios. "Ningún profeta habló por su propia cuenta. Al contrario, todos ellos hablaron de parte de Dios y fueron guiados por el Espíritu Santo" (2 Pedro 1:21) En la profecía se superan las limitaciones temporales y el profeta ve, escucha o entiende la voluntad de Dios para Su pueblo. No es creación humana sino revelación de Dios. Él es el único que puede conocer el futuro y explicar el pasado lejano, porque Él es eterno. Entrar en la profecía es entrar en la dimensión de la eternidad.

INMENSIDAD DE DIOS
En una oportunidad, el obispo Agustín de Hipona (354-430), inmerso en sus pensamientos buscando infructuosamente la explicación del misterio de la Trinidad, vagaba por la orilla de la playa y vio a un niño con su balde llevando repetidas veces agua del mar para un huequito que había en la arena. San Agustín le preguntó al niño el porqué de esos viajes y el niño le contestó que lo hacía para meter el mar en ese huequito; el obispo asombrado le dijo: Niño, no te das cuenta que es imposible meter el mar que es tan inmenso en ese huequito. El niño que era nada más y nada menos que un mensajero de Dios, le dijo: ¿y por qué tu quieres meter la inmensidad de Dios dentro de tu cabeza?

No existe una sola palabra humana que pueda caracterizar o describir completamente a Dios, ya que ninguna puede encerrar toda su inmensidad, pues él es EL QUE ES. San Pablo enseña que el misterio de la piedad es muy grande. ¡Cuánto más lo será la doctrina de Dios! (1 Timoteo 3:16)
No debemos confundir el espacio con la inmensidad de Dios, pues el espacio, cualquiera que sea su naturaleza íntima y la realidad objetiva que le corresponda, envuelve en su concepto dimensiones o cantidad mensurable. Dios tiene la propiedad de inmenso, en razón a que contiene la facultad o virtud de llenar con su Presencia todas las cosas desde el momento que existan. El espacio y la inmensidad son cosas, no solamente distintas, sino separables e independientes.

Dios aparece al Hombre.
"Habiendo, pues, resucitado Jesús por la mañana, el primer día de la semana, apareció primeramente a María Magdalena, de quien había echado siete demonios. / Yendo ella, lo hizo saber a los que habían estado con él, que estaban tristes y llorando. / Ellos, cuando oyeron que vivía, y que había sido visto por ella, no lo creyeron. / Pero después apareció en otra forma a dos de ellos que iban de camino, yendo al campo. / Ellos fueron y lo hicieron saber a los otros; y ni aun a ellos creyeron. / Finalmente se apareció a los once mismos, estando ellos sentados a la mesa, y les reprochó su incredulidad y dureza de corazón, porque no habían creído a los que le habían visto resucitado." (San Marcos 16:9-14).

Como dice San Pablo a los filósofos del Areópago de Atenas, Dios hizo al linaje humano de una sola sangre. Todos provenimos de la pareja única de Adán y Eva, de tal modo que podemos identificarnos unos con otros como humanos de la misma especie. Gracias a que pertenecemos al mismo linaje somos capaces de sentir como el otro. Desde ese punto de vista advertimos que todos los seres humanos pertenecemos a una sola gran familia: la familia humana o Humanidad.
Los límites de nuestra habitación.

Luego agrega el Apóstol, que Dios puso esta Humanidad sobre la faz del planeta, para que lo habitara todo. La Tierra es nuestra casa, el "oikoumene" que significa "el orbe habitado" o "la tierra habitada", de donde proviene la palabra utilizada para indicar la unidad o unión de la Iglesia, "ecumenismo". Tenemos una sola cosa donde habitar y necesitamos aprender a convivir en ella con respeto, tolerancia y misericordia.

El cuadro de nuestra condición en esta tierra se completa cuando asegura que Él a los hombres "ha prefijado el orden de los tiempos y los límites de su habitación" (Hechos 17:26). Estamos insertos en un tiempo que transcurre como pasado, presente y futuro. El tiempo es algo real creado por Dios y que nos limita a cada uno a determinada cantidad de años de vida y a tener la experiencia de una época específica en la Historia humana. Nadie puede escoger la época en que habrá de vivir, ni renegar de ello. Para el ser humano el tiempo avanza en una sola dirección y debe aceptarlo con humildad. Igual cosa pasa con el lugar o espacio en que Dios le planta. El tiempo y el espacio son "los límites de su habitación".

Dios trasciende las limitaciones del Hombre.
El orden espacial impone limitaciones al hombre, sin embargo Dios las trasciende. Él está por sobre el tiempo, aunque lo respeta, pues Él mismo lo creó para que en él transcurriera la vida humana, para que en él se desarrollara la Historia de la Salvación. Asimismo estableció para el ser humano límites espaciales, como que no puede estar en más de un lugar a la vez ni puede desplazarse a la velocidad del pensamiento. La tecnología actual puede acercarnos un poco a ello pero jamás igualará a Dios en su ubicuidad o capacidad de estar presente en varias partes al mismo tiempo. Aún si alguien lo consiguiese, jamás alcanzaría la omnipresencia de Dios.

Para entender ésto, la Palabra de Dios nos narra tres apariciones del Maestro ya resucitado. La primera ocurre a María Magdalena en la mañana del domingo. Dice que "apareció" a la discípula proveniente de Magdala quien se había convertido de muchos pecados. Ella lo comunicó a los once pero éstos no le creyeron. Después sucedió a dos en el camino de Emaús que también se les "apareció", mas lo hizo con una apariencia diferente. Se lo contaron a los otros discípulos mas no les creyeron. El tercer caso es más impactante: estando los apóstoles sentados a la mesa, Jesús "apareció" repentinamente. El Maestro les reprochó su incredulidad y falta de sensibilidad espiritual. Nótese que en las tres ocasiones la Biblia utiliza la palabra "apareció"

"Aparecer" significa ponerse a la vista una cosa que estaba oculta, como el sol aparece al amanecer. Otra acepción de "aparecer" es mostrarse a la vista una persona o una cosa, especialmente una aparición o algo sobrenatural. Este es el caso de Jesucristo después de muerto. Él se apareció a sus discípulos, pero no lo hizo como un fantasma o espíritu incorpóreo sino como un Ser glorificado, sutil pero con capacidad de hablar, caminar, comer, etc. Era el Cristo retomando Su posición eterna de Dios, capaz de dominar y trascender a todas las limitaciones espaciales que tenemos los humanos.

¿No es maravilloso descubrir que nuestro Dios trasciende a nuestro espacio y tiempo? ¿No es hermoso descubrir con cuanto amor Él preparó un planeta y un tiempo para que nosotros experimentáramos y conociéramos la vida? ¡Qué extraordinario es que este Dios inmenso se introdujera en la Historia humana haciéndose Hombre en Jesús de Nazaret, con el único propósito de salvarnos! Alabemos a este Creador del Universo y sirvámosle con reverencia.

Dios no está limitado por el espacio
¡Qué maravilloso instrumento de comunicación es la Internet! Damos gracias a Dios por haber dado algo de Su inteligencia al hombre y haber permitido este invento. El hombre puede trascender el espacio con su mente y con los inventos creados por él, pero sólo parcialmente. Dios lo hace en plenitud. Con vehículos superveloces podemos devorar distancias, mas Dios lo hace a la velocidad de Su pensamiento. Dios estuvo con Cornelio en la intimidad de su oración sincera, pero también estuvo en el éxtasis de Pedro (Hechos 10:1-20)

"Cuando subieron del agua, el Espíritu del Señor arrebató a Felipe; y el eunuco no le vio más, y siguió gozoso su camino. / Pero Felipe se encontró en Azoto; y pasando, anunciaba el evangelio en todas las ciudades, hasta que llegó a Cesarea." (Hechos 8:39,40) Luego de evangelizar al eunuco, Felipe fue transportado o arrebatado por Dios a otra ciudad, para continuar realizando su obra. Dios, que no está limitado por el espacio, hizo disfrutar a Felipe esa experiencia imposible para el hombre. Podríamos decir que una mente bien entrenada lo debería lograr, pero jamás podría estar en todo lugar como Dios. Se dice que algunos santos cristianos han conocido el don de la ubicuidad, estar en dos partes a la vez, mas nadie podría tener la inmensidad de Dios.

El Señor estaba con Saulo al momento de su conversión en el camino a Damasco y también con Ananías cuando oraba, de modo que pudo coordinar su encuentro. Nosotros necesitamos teléfono, correo, internet; en cambio Dios no requiere nada de ello pues está en todas partes (Hechos 9:4-12)

¡Cuántas limitaciones tenemos los seres humanos! Demos gracias a Dios por ello, ya que Él puso los límites a nuestra habitación, límites de tiempo y espacio (Hechos 17:26) Si con ello el hombre fue capaz de rebelarse contra Dios ¿Se imagina usted qué haríamos sin las limitaciones impuestas por el Señor? Cada persona tiene talentos y dones dados por Dios; no los tiene todos porque somos humanos y no dioses. Así lo ha querido el Señor para que no nos envanezcamos y necesitemos unos de otros. No nos quejemos de nuestras limitaciones sino demos gracias al Padre por sus dones. Veamos el precioso líquido que hay en la copa y no lo que falta. Para que, "aunque ande en valle de sombra de muerte...", pueda decir como el salmista: "mi copa está rebosando" (Salmo 23:4,5).

BIBLIOGRAFÍA.
Walter Thomas Conner, "Doctrina Cristiana"; Casa Bautista de Publicaciones, USA, 1962.
David Yonggi Cho, "La Espiritualidad de la Cuarta Dimensión", Editorial Peniel.
http://www.diccionarios.com/consultas.php
http://www.filosofia.org/zgo/zgfe2503.htm#fe250307
http://www.abideinchrist.org/es/introprophetses.html

EL ÚNICO DIOS

Lectura bíblica: Efesios 4:1-6
Propósitos de la charla: Comprender la doctrina monoteísta acerca del carácter Único de Dios.

El primer mandamiento de la Ley de Dios se puede resumir con estas palabras: Amarás a Dios sobre todas las cosas. Enfatiza que sólo a un Dios se debe amar y por sobre cualquier otro amor. Este carácter Único de Dios es propio de las religiones monoteístas, es decir que creen en un solo Dios.

NO TENDRÁS DIOSES AJENOS DELANTE DE MÍ
"Y habló Dios todas estas palabras, diciendo: /Yo soy Jehová tu Dios, que te saqué de la tierra de Egipto, de casa de servidumbre." (Éxodo 20:1-2) El Señor nos ha sacado de una tierra de esclavitud, en la que vivíamos bajo el yugo de Satán y en servidumbre de pecado. "Éramos por naturaleza hijos de ira" asegurará más tarde San Pablo. La historia del pueblo de Israel, su sometimiento durante cuatro siglos bajo el dominio del faraón egipcio, su liberación por medio de Moisés y su peregrinación por cuarenta años en el desierto con destino a la tierra prometida, no es sólo una narración histórica y literal, sino también una narración simbólica. Para los cristianos quizás reviste más importancia esta segunda interpretación; en ella cobra sentido y se explica la relación que existe entre esa narración y nuestra propia vida. La esclavitud de Israel en Egipto es nuestra propia esclavitud en un mundo pecaminoso; la salvación de todos los judíos aquella noche en que pasó el ángel de la muerte y en que los dinteles de sus puertas estaban marcados con la sangre del cordero, no es otra cosa que nuestra propia salvación por la sangre de Jesucristo, "el Cordero de Dios que quita los pecados del mundo"; el cruce por las aguas del mar Rojo es símbolo de nuestro bautismo; el desierto es nuestro peregrinaje por esta vida en búsqueda de la Canaán celestial.

"No tendrás dioses ajenos delante de mí." (Éxodo 20:3) Por primera vez, aparte de la revolución religiosa del egipcio Akenaton, aparece un Dios que no admite la existencia de otros dioses. No tendrás otros dioses, ordena. No tendrás dioses ajenos, exige; ustedes son Mi pueblo y Yo soy vuestro Dios, el Único. Ya hemos visto que Dios como ser absoluto tiene existencia propia, Él no necesita de otros. Como consecuencia nosotros, Sus hijos, debemos reconocerle sólo a Él como Creador y Dios. Hay un solo Dios. Esto significa monoteísmo: mono es uno, teo es Dios; un solo Dios. Él lo ha creado todo y es Uno solo. El monoteísmo constituyó la fundación del pacto mosaico con Israel.

"No te harás imagen, ni ninguna semejanza de lo que esté arriba en el cielo, ni abajo en la tierra, ni en las aguas debajo de la tierra." (Éxodo 20:4) La costumbre de la época era tener una imagen del dios. Esto no ha cambiado mucho y es comprensible dada la naturaleza sensorial del ser humano. Se podía "endiosar" un astro del cielo, un ser imaginario o aparición, un ave, un cuadrúpedo, una planta o un mineral; en la visión panteísta mágica primitiva ello era aceptable. Mas, de pronto aparece en la historia de la Religión humana, este Dios intransigente y exigente, que se revela Único y Absoluto, Persona, Espíritu y Soberano, que ordena no hacer imágenes para adorar, ni siquiera de Él.

"No te inclinarás a ellas, ni las honrarás; porque yo soy Jehová tu Dios, fuerte, celoso, que visito la maldad de los padres sobre los hijos hasta la tercera y cuarta generación de los que me aborrecen," (Éxodo 20:5) Se reconoce celoso, es decir que no acepta otro amor divino que no sea Él. El amor del judío y del cristiano debe ser sólo para un Dios: Jehová. No lo mueven los celos sentimentales de una pareja humana, sino que es la exigencia del Dios Exclusivo. Este Dios fuerte excluye a cualquier otro dios; no puede haber dos dioses, es Uno solo. He aquí la base de nuestro monoteísmo. El pecado de los seres humanos no afecta solamente al pecador, sino también a su descendencia; cuando aborrecemos, o sea rechazamos, al Señor, no es menor la consecuencia de ello sino que se proyecta en hijos y nietos. Inclinarse ante dioses ajenos, adorar imágenes de seres que no son Dios, es cosa aberrante para Él, lo cual traerá castigo.

"y hago misericordia a millares, a los que me aman y guardan mis mandamientos." (Éxodo 20:6) Para quienes le obedecen, Él reserva Su misericordia. Expresa este texto que el ama a millares, no son pocos los favorecidos por Su amor. Basta simplemente que cumplamos el mandamiento de amarle a Él por sobre todas las cosas y no hacernos falsos dioses. ¡Qué gran lección! Cuántas veces idolatramos a otros seres humanos porque tienen alguna característica personal que nos roba el alma, o porque los idealizamos, y cuando ellos yerran y se nos muestran en su humanidad, nos desilusionamos y enemistamos. Dios permita que sólo pongamos nuestros ojos en Él. Indudablemente hay grandes líderes cristianos, hombres y mujeres admirables por su santidad, pero no olvidemos que ellos son tan sólo humanos, lavados por la sangre de Jesucristo y en proceso de santificación. Al Único que debemos rendir culto es al Señor.

DE JEHOVÁ ES LA TIERRA Y SU PLENITUD
"De Jehová es la tierra y su plenitud; el mundo, y los que en él habitan." (Salmo 24:1) Todo lo que Dios ha creado es de Él, le pertenece. De Dios es todo el planeta, todos los seres vivos y espirituales que lo habitan, incluido el ser humano y sus invenciones. Como Él es el Dueño de todo, también es su Único Dios. Él tiene la supremacía sobre todo el mundo, este es un énfasis del monoteísmo, presente tanto en el judaísmo, el cristianismo y el islamismo. El cristianismo es monoteísta, por tanto la doctrina de la Trinidad no debe formularse como un triteísmo, es decir tres dioses, ya que Dios es un Ser indivisible. Sólo puede haber un Ser absoluto y con existencia propia.

¿A QUÉ ME HARÉIS SEMEJANTE O ME COMPARARÉIS?
"¿A qué, pues, haréis semejante a Dios, o qué imagen le compondréis? / El artífice prepara la imagen de talla, el platero le extiende el oro y le funde cadenas de plata. / El pobre escoge, para ofrecerle, madera que no se apolille; se busca un maestro sabio, que le haga una imagen de talla que no se mueva." (Isaías 40:18-20) Nada hay más torpe que el hombre se fabrique un dios para adorar. Dios no se parece a nada que el ser humano, por mucho arte que tenga, pueda fabricar.

"¿No sabéis? ¿No habéis oído? ¿Nunca os lo han dicho desde el principio? ¿No habéis sido enseñados desde que la tierra se fundó?" (Isaías 40:21) Los hombres y mujeres sabemos que Dios es Dios, el Único, no desconocemos esta realidad. Hemos oído desde pequeños que Él es el Creador, Redentor y Único Dios. no estamos sordos pero nos hacemos los sordos a Su verdad. Dios mismo enseñó a la raza humana Su Verdad, la realidad de Su existencia.

"Él está sentado sobre el círculo de la tierra, cuyos moradores son como langostas; él extiende los cielos como una cortina, los despliega como una tienda para morar. / Él convierte en nada a los poderosos, y a los que gobiernan la tierra hace como cosa vana. / Como si nunca hubieran sido plantados, como si nunca hubieran sido sembrados, como si nunca su tronco hubiera tenido raíz en la tierra; tan pronto como sopla en ellos se secan, y el torbellino los lleva como hojarasca. / ¿A qué, pues, me haréis semejante o me compararéis? dice el Santo." (Isaías 40:22-25) Se creía en la Antigüedad que la tierra era una superficie circular y plana, que el cielo era cual cortinaje o tela, como el de una tienda o carpa para que viviera el hombre. Por sobre esa realidad, esta Dios. Aunque la ciencia y la exploración del espacio nos ha dado un conocimiento distinto del cosmos, El Creador sigue estando sentado sobre Su trono de autoridad, sobre nuestra realidad. Nuestra condición, seamos humildes o poderosos, es débil y dependiente de Su poder y misericordia. Dios no se puede comparar a nada creado, puesto que Él no es criatura, sino Creador increado.

"Levantad en alto vuestros ojos, y mirad quién creó estas cosas; él saca y cuenta su ejército; a todas llama por sus nombres; ninguna faltará; tal es la grandeza de su fuerza, y el poder de su dominio." (Isaías 40:26) El profeta nos invita a mirar hacia arriba y verlo como Creador. Él es un Comandante que ordena su batallón celestial. Dios conoce a cada criatura y persona por su nombre. Es el Dios Fuerte, Poderoso y Dominante.

"¿Por qué dices, oh Jacob, y hablas tú, Israel: Mi camino está escondido de Jehová, y de mi Dios pasó mi juicio? / ¿No has sabido, no has oído que el Dios eterno es Jehová, el cual creó los confines de la tierra? No desfallece, ni se fatiga con cansancio, y su entendimiento no hay quien lo alcance. / El da esfuerzo al cansado, y multiplica las fuerzas al que no tiene ningunas." (Isaías 40:27-29) Ilusamente a veces creemos poder esconder de la mirada del Altísimo nuestras acciones pecaminosas. Él todo lo ve y sabe. Dios es eterno, incansable y sabio; como tal puede dar y multiplicar las fuerzas de quien se encuentra cansado. Toda la reflexión anterior nos conduce al reconocimiento de la supremacía absoluta de Dios. Ésta excluye al politeísmo y a la idolatría. Podemos descubrir, por las palabras inspiradas del profeta, que los ídolos son nada.

ÉL LE HA DADO A CONOCER
"Pues la ley por medio de Moisés fue dada, pero la gracia y la verdad vinieron por medio de Jesucristo." (San Juan 1:17) La misión del gran libertador Moisés, fue entregar la Ley de Dios, dar a conocer los principios éticos que deben gobernar la vida de Sus hijos. Esa hermosa y perfecta Ley nos muestra el carácter de Dios mas, confrontada con nuestra experiencia, nos demuestra que somos incapaces de cumplirla cabalmente, que somos pecadores. La Ley, al decir de Pablo, es el "ayo" que nos condujo a Cristo. San Juan expresa que la Ley nos fue entregada por medio de Moisés, pero la gracia y la verdad de Dios vinieron a través del Hijo, Jesucristo. El verdadero Dios es el revelado por Jesucristo. Moisés nos revela tan sólo un aspecto de Dios, Su voluntad de que el ser humano viva de un modo justo, nos muestra el rigor de Dios y Su castigo para todo aquel que no cumple Su Ley. Al contrario, Jesucristo vive él mismo la Ley en su vida y nos muestra la gracia, el perdón, la misericordia de Dios. Jesucristo revela el completo carácter de Dios.

"A Dios nadie le vio jamás; el unigénito Hijo, que está en el seno del Padre, él le ha dado a conocer." (San Juan 1:18) Nadie ha visto a Dios, ni siquiera Moisés y los patriarcas, o los profetas. Sólo Jesucristo ha podido mostrarle, porque Él está en el seno del Padre, es el Unigénito, el Hijo de Dios, parte de Dios mismo, el resplandor de Su gloria, el Verbo de Dios.

CONCLUSIÓN
En conclusión podemos afirmar que este Dios que se ha revelado al pueblo judío y luego a los cristianos es una Persona con personalidad propia, un Espíritu racional y moral, Soberano que reina con autoridad sobre la creación y la Iglesia, un Dios Absoluto que no depende de nada fuera de Sí mismo, también es el Único Dios. Su orden para el ser humano es "No tendrás dioses ajenos delante de mí". La convicción de todo cristiano debe ser "De Jehová es la tierra y su plenitud". El es Único e invalida a cualquier ídolo, nos pregunta "¿A qué me haréis semejante o me compararéis?". Conocemos a este Dios Único por medio de Su Único Hijo, pues el Evangelio asegura "Él le ha dado a conocer" ¿Estás convencido que Dios es Único?

BIBLIOGRAFÍA.
Walter Thomas Conner, "Doctrina Cristiana"; Casa Bautista de Publicaciones, USA, 1962.

EL DIOS ABSOLUTO

Lectura bíblica: Romanos 9:10-21
Propósitos de la charla: Comprender la doctrina acerca del carácter absoluto de Dios.

Hemos visto que Dios es una Persona y que es una persona de carácter espiritual. Como lo declarara Jesús en el pozo de Jacob a la mujer samaritana Dios es Espíritu. Si Él es el Creador y el que sostiene todo el kosmos, entonces tiene todo el derecho a hacer con Su creación como a Él le plazca, en otras palabras en Él reside toda la soberanía del universo. El Señor es el Kiryos, el Soberano absoluto. Y aquí entramos en otra característica de Dios.

PERFECCIÓN DE DIOS
Dios es perfecto en todo lo que nosotros podamos pensar de Él, tanto en lo denominado sus "atributos naturales" como en su naturaleza o carácter moral. Es el único Ser que puede estar en todas partes a la vez, es perfecto en esa capacidad, no así las criaturas que estamos limitadas por un cuerpo. Ese atributo natural se llama omnipresencia.

Es el único Ser que tiene poder absoluto sobre la naturaleza, los humanos no podemos ordenar a la tormenta que se calme, no podemos caminar sobre el agua, no podemos atravesar paredes ni multiplicar panes y peces, menos resucitar por nuestros propios medios. Dios posee todo ese dominio sobre lo creado y podría seguir creando mundos, si Él así lo decidiera, porque Él es Todopoderoso, Omnipotente. Algunos maliciosamente juegan con el verbo "poder" y dicen Dios no es todopoderoso porque no puede crear dos montañas sin un valle entre ellas, mas esto es ilógico y Dios es un Ser racional. O también alegan Dios no lo puede todo porque no puede mentir ni odiar. Otro argumento tonto, ya que Dios es un Ser moral que no hace lo malo. El hecho de que Él no haga lo malo no es que no sea capaz de hacer algo sino que Su misma naturaleza se lo impide.

Un tercer atributo natural de Este Ser magnífico es su omnisapiencia o sabiduría, es decir que todo lo sabe, no hay algo de lo cual Él no esté enterado, conoce los pensamientos, sentimientos y acciones de todas Sus criaturas, aún las que están en desobediencia; conoce el comportamiento de la naturaleza animal, vegetal y mineral; lo sabe todo. De allí derivan muchas de las dudas teológicas que los incrédulos y los débiles en la fe proponen: Si Dios lo sabe todo ¿por qué creó al hombre con la capacidad de desobedecer?; si Él sabía que Adán iba a desobedecer ¿por qué le puso la prueba de no comer del árbol de conocimiento?; si todo lo sabe ¿para qué escogió a Judas como discípulo? Todas estas preguntas tienen la única intención de exculpar al hombre de responsabilidad e inculpar a Dios como Creador. Pero no es así, Él ha creado personas libres con conciencia de sí mismas, determinación propia, inteligencia y conciencia moral, a imagen y semejanza de Él, por tanto el hombre es también responsable de sus actos.

EL ABSOLUTO Y LA NECESIDAD
La perfección de Dios en cuanto a Sus atributos naturales se resume en una sola palabra "absoluto". Dios es un Ser absoluto. Esto significa que Él no depende de nada fuera de sí mismo. Nosotros para vivir requerimos de alimentos, aire y otras condiciones que permiten nuestra vida, sin embargo Él se basta a sí mismo porque Él es la Vida. Los humanos y los animales requerimos de otro, hembra o macho, para reproducirnos; Él no necesita otro dios o diosa para multiplicarse, pues no necesita la reproducción de otro Dios o dioses, ya que es Dios y se basta a Sí mismo. Él tiene la comunión que necesita en la Trinidad. Esto no significa que sea indiferente, sino que no requiere de otros para existir. Sus relaciones con lo creado no son necesarias de su parte. Podemos entender esto si observamos a un artista, quien puede seguir existiendo a pesar del deterioro de su obra o desentenderse de ella después de venderla. Dios, el Gran Artista del universo, no tiene que depender del mundo pero sí el mundo depende de Él. Puede existir perfectamente sin el mundo pero éste no existe sin Dios.

Los humanos necesitamos relacionarnos con otros para preservar la especie, el hombre y la mujer buscan pareja para tener hijos. Hay un sentimiento de soledad y de estar incompleto hasta que encuentra esa "mitad" que le falta. Los humanos necesitamos agruparnos en familias, tribus, clanes, sociedades, para apoyarnos y defendernos. "El hombre no es una isla" decimos, es un ser sociable, que necesita de otros para vivir. En el caso de Dios no es así. Él no es hombre para que necesite de otros, Él es autosuficiente. Esta dependencia de los humanos se debe a su naturaleza limitada con que Dios les ha creado. En cambio cuando Dios establece relaciones con el hombre no lo hace impelido por una necesidad o debilidad, ni por una fuerza externa, sino que únicamente por un acto libre Suyo. Si Él nos ha creado es porque quiso hacerlo y no porque lo necesitara o fuese obligado a hacerlo. Si preserva Su creación es sólo porque Él la aprecia y así decide soberanamente hacerlo. Planificó la redención en Cristo, el Unigénito, no por temor, arrepentimiento u otra causa de humano razonamiento, sino porque Él decidió hacerlo.

TEISMO Y OTRAS DOCTRINAS DEL ABSOLUTO
Dios es Absoluto y sus relaciones con el kosmos son por propia determinación y no por necesidad. El teísmo cristiano, el modo cristiano de entender a Dios o doctrina de Dios, afirma lo absoluto de Dios en el sentido de una vida Personal, Independiente y Perfecta. Creemos que Dios es un Ser increado o no creado, una Persona, independiente del hombre, ser creado. Creemos que el Creador es independiente de Su creación, aún cuando se refleje en ella y la impregne con Su Espíritu. Los cristianos creemos que Dios es perfecto.

Esto se diferencia de la interpretación panteísta. El panteísmo es la doctrina que asigna divinidad a todo el universo, en él se funden y confunden la Divinidad con la creación, de modo que esta última pasa a ser también divina. de allí surgen prácticas idólatras y mágicas que confieren dones sobrenaturales a lo creado, como piedras, plantas, animales, objetos, etc. Para el panteísmo todo es sagrado porque Dios es todo. Entonces Dios necesita de lo creado, depende de ello para actuar. Asimismo el humano puede manipular a Dios a través de lo creado; este es el sustento de la magia, la forma más primitiva de religión. La interpretación que el panteísmo hace de lo Absoluto de Dios es distinta a la del teísmo cristiano: para el panteísmo Dios es Absoluto en el sentido que está en todo y para el cristianismo Dios es Absoluto porque no depende de nada.

También algunas modalidades de agnosticismo hablan de un absoluto detrás de los fenómenos del kosmos, el cual no puede conocerse debido a su calidad de absoluto. Para el agnóstico Dios es una interrogante, una pregunta que no tiene respuesta positiva ni negativa, una realidad inalcanzable para el ser humano. Por tanto deberá éste prescindir de esa realidad mientras viva. No así el cristianismo, que cree que Dios es Absoluto pero que por determinación propia se ha revelado a la humanidad y está cercano a ella.

Si comparamos las posiciones del panteísmo y el agnosticismo nos percataremos que el primero coloca a Dios tan cerca de los fenómenos del mundo que Dios se pierde en ese mundo, en tanto el segundo pone tan lejos al Absoluto que hace imposible aprender de Él a través de Su creación. Ambos métodos de pensamiento no permiten conocer a Dios pues desconocen a Éste como Persona Divina, Espiritual, Soberana y Absoluta.

DIOS ES LA VIDA
Los seres humanos, los animales, las plantas y los seres angélicos no tenemos vida propia, puesto que por nosotros mismos no podemos generar la vida. Si estamos vivos es porque hemos recibido la vida de una fuente de vida. Esta fuente generadora de vida cósmica es un Ser real. Se llama Yo Soy el que Soy, Jawé, Jehová. Sólo Dios puede generar la vida, aunque muchos piensen que puedan manipular la vida o fabricarla en un laboratorio. Tal vez puedan jugar con la vida y hacer las condiciones para que se de, pero jamás podrán producir vida, pues la vida viene de Dios.

Dios es real, Él es un Ser, Él es el que Es, tal como Él mismo lo expresa Yo soy El que Soy. Él está vivo. Mas, no sólo Él vive, sino que también Él es la fuente de la vida, de todo lo que vive. Dios es la vida y tiene existencia propia.

La Biblia habla de Dios como el Dios viviente, en contraposición a los dioses inertes del mundo pagano. Nuestro Dios es El que es y da la vida. ".../ para que, si tardo, sepas cómo debes conducirte en la casa de Dios, que es la iglesia del Dios viviente, columna y defensa de la verdad." (1 Timoteo 3:15)

El medio de la energía emanada de Dios, Cristo, es la fuente de la vida humana. El mismo mediante el cual se hizo todo, encarnó y vimos Su poder vivificador. "Y el Verbo se hizo carne y habitó entre nosotros lleno de gracia y de verdad; y vimos su gloria, gloria como del unigénito del Padre." (San Juan 1:14).

La vida de Dios alumbra a todo hombre que viene a este mundo. La vida es característica de lo humano, es como una luz que todo lo ilumina. Cuando alguien muere, se le observa sombrío, sin vida. La misma Vida vino a este mundo y nos iluminó. "La luz verdadera que alumbra a todo hombre venía a este mundo." (San Juan 1:9)

Dios le ha dado a Cristo vida en sí mismo. El Padre y el Hijo son uno. Desde que existe el Padre, existe el Hijo, aunque ninguno tiene comienzo pues son eternos. El Hijo fue engendrado del Padre, es el Unigénito del Padre pero no menor ni después que Él. La misma vida del Padre la tiene el Hijo. El Cristo tiene vida zoé, vida sobrenatural, en Sí mismo. "Como el Padre tiene vida en sí mismo, así también ha dado al Hijo el tener vida en sí mismo" (San Juan 5:26)

Cristo es la resurrección y la vida. "Le dijo Jesús: -Yo soy la resurrección y la vida; el que cree en mí, aunque esté muerto, vivirá." (San Juan 11:25)

Cristo levanta a los muertos espiritualmente. "De cierto, de cierto os digo: Viene la hora, y ahora es, cuando los muertos oirán la voz del Hijo de Dios, y los que la oigan vivirán." (San Juan 5:25)
Un día Él llamará de las tumbas a todos los difuntos. "No os asombréis de esto, porque llegará la hora cuando todos los que están en los sepulcros oirán su voz; / y los que hicieron lo bueno saldrán a resurrección de vida; pero los que hicieron lo malo, a resurrección de condenación." (San Juan 5:28,29)

Porque Dios es Absoluto, entendemos que Él es la vida, no puede ser la inexistencia ni la muerte, Él es la resurrección y la vida, Él no es Dios de muertos sino de vivos. El carácter Absoluto del Creador lo hace aún más grande a nuestros ojos. Tú has seguido a Alguien más grande que un gran líder o maestro. Tú crees en Alguien mayor a cualquiera persona que conozcas. Tu Dios no depende de los tiempos ni de los hombres, tu Dios no depende de ti, pues es Absoluto y se basta a si mismo. Que esta enseñanza te ayude a aumentar tu fe y obediencia, pues ahora puedes entender que eres discípulo del Dios Absoluto.

BIBLIOGRAFÍA.
Walter Thomas Conner, "Doctrina Cristiana"; Casa Bautista de Publicaciones, USA, 1962.

LA SOBERANIA DE DIOS

Lectura bíblica: San Mateo 20: 15

Propósitos de la charla: Comprender la doctrina acerca de la soberanía de Dios.

El Reino de Dios conlleva exigencias, las cuales fueron planteadas en el Sermón del Monte, exigencias como: pobreza, persecución, pequeñez, grandeza, disciplina, pasión por el reino, integridad, prioridad por el reino y coherencia (ver charla "Exigencias del Reino"). Sin embargo nuestra vida religiosa no se basa sobre la obediencia ciega a una ley que exija ciertas conductas, sino que es una relación espiritual con una Persona con conciencia propia, determinación propia, inteligencia y conciencia moral (ver "Eres Persona"). Esta comunicación es netamente espiritual, ya que Él es Espíritu, es invisible, racional y moral, comunicativo y se ha revelado y encarnado en Jesucristo, como figura palpable de Su Palabra y Persona (ver "Dios es Espíritu"). Como Persona y Espíritu, Él ejerce Su Reino sobre todo lo creado, sobre la Humanidad y Su Iglesia, en otras palabras ejerce Su soberanía. Podemos decir que Él es Dueño de todo.

La palabra "soberano, na" es un adjetivo que significa grande, excelente o difícil de superar. Por ejemplo alguien puede recibir una "soberana" paliza, un "soberano" premio o haber tenido una "soberana" experiencia. Una segunda acepción es la que dice relación con gobierno, se refiere al que ejerce o que posee autoridad suprema o independiente; en las democracias el pueblo es "soberano" y elige libremente a sus gobernantes. En este último sentido Dios es soberano ya que tiene toda autoridad sobre la creación.

TRASFONDO HISTÓRICO
En la Edad Media el príncipe era considerado el soberano ya que sus súbditos no podían apelar a una autoridad más alta. Es hasta el siglo XVI cuando se construye sistemáticamente el concepto de soberanía con base en la presencia del Estado moderno, centralizado y burocrático, en el cual tal fenómeno constituyó una característica esencial. El Estado nacional nació con un concepto antes no conocido, la idea de la soberanía. Esta es el fruto de las luchas sostenidas por el rey francés contra el imperio, la Iglesia y los señores feudales. Este nacimiento del "estado soberano" ocurrió a finales de la alta Edad Media. En efecto, la presencia del Estado moderno dio nacimiento a una concepción nueva de ese poder, la cual surge con Jean Bodin en Les Six Libres de la République, París, 1576, en el siglo XVI.

La Iglesia cristiana, que arranca desde la Antigüedad y se forma en la Edad Media, obviamente transfiere esa visión política del mundo a su concepción eclesial y teológica. Jesucristo como Rey es el soberano y la más alta autoridad. La Iglesia de la Edad Media es altamente jerárquica, en cambio la Iglesia que surge en el Renacimiento, tanto la de la Reforma como la de la Contra Reforma, es un organismo más pluralista y diversificado. Hoy se ejerce la fe cristiana de múltiples maneras y, aún cuando ello implica una pulverización de la autoridad en miles de "iglesias", la autoridad de Cristo sigue vigente en la presencia de Su Espíritu Santo y en la Palabra de Dios. El Soberano de la Iglesia contemporánea sigue siendo Dios, aunque muchas veces parezca que la autoridad en ella la ejercieran el dinero, los medios de comunicación masiva y el poder del liderazgo.

"Soberanía" es un sustantivo femenino e indica autoridad suprema. En una monarquía esa autoridad se centra en la nobleza, en una dictadura se concentra en un solo gobernante, en las democracias reside en la mayoría. También quiere decir excelencia no superada: Un poeta hablaba de la soberanía del Sol sobre los demás astros, queriendo destacar su supremacía. Cristo tiene toda soberanía sobre la creación y el ser humano, como lo expresa el Nuevo Testamento, porque posee la autoridad suprema y su excelencia en cuanto a virtudes divinas es insuperable (Filipenses 2:9-11)

En el ámbito político, la soberanía, según la clásica definición de Jean Bodin en su obra Los seis libros de la República, es el "poder absoluto y perpetuo de una República". También se conceptualiza como el derecho de una institución política de ejercer su poder. Tradicionalmente se ha considerado que la soberanía consta o necesita de tres elementos: territorio, pueblo y poder. Desde un punto de vista espiritual, la soberanía de nuestras vidas está en manos de Dios. Es por eso que los seres humanos no podemos disponer de nosotros y quitarnos la vida si nos place, ya que no tenemos la soberanía de ella. Se habla de "libre albedrío" pero éste no puede ir más allá de la soberanía de Dios. El Señor tiene un territorio, un pueblo y poder; su territorio es toda la creación incluida el alma y espíritu humanos; un pueblo, formado por Israel más todos los que han creído en Él y aceptado Su sacrificio redentor, Su Iglesia; y todo el poder de Su Espíritu Santo.

En derecho internacional, ciencia creada por cristianos, la soberanía es un concepto clave y se refiere al derecho de un estado para ejercer sus poderes, sin sufrir intromisión extranjera. Muchas veces se habla de defender la soberanía cuando un país protege su territorio, o cuando no permite que alguien sea juzgado en un país extranjero por crímenes cometidos en su propio país. Todo país es soberano y tiene derecho a ejercer su soberanía. Dios es dueño de nuestras vidas y tiene pleno derecho a ejercer con ellas como a Él le plazca.

LA SOBERANÍA DE DIOS
¿En qué consiste la soberanía de Dios? Dios es soberano porque no está sujeto a nadie, no depende ni es influido por nadie. Él obra siempre y únicamente como quiere (Isaías 46:9-10). En el Nuevo Testamento, los apóstoles empleaban una palabra aún mas fuerte para referirse a Dios como el que gobierna el mundo a su entera voluntad, le llamaban despotes, es decir "déspota", con todo respeto y amor (Hechos 4:24) Dios es el Soberano que nos rige a Su entera voluntad. Y puesto que es un Dios justo, sabio y compasivo, nada debemos temer. Sobre la soberanía de Dios, es preciso puntualizar cinco cosas:

1) Dios reina sobre el mundo
La soberanía de Dios implica que Él reina sobre el mundo, porque Dios es Rey de toda la tierra. Él reina sobre las naciones. Esto lo expresa la Biblia, afirmando que Dios está sentado en su santo trono (Salmo 47:7-8). Domina con Su poder eternamente y sus ojos velan sobre las naciones; que no se enaltezcan los rebeldes (Salmo 66:7)

2) Dios controla las naciones
Dios es el Señor de la Historia humana. Él puede cambiar el curso de los acontecimientos, los tiempos y las edades, quitar y poner gobernantes. Dios da sabiduría a los sabios, a los científicos e investigadores, a políticos y mandatarios. Él otorga conocimiento a los entendidos (Daniel 2:21). Todo está bajo Su control, de modo que nada debemos temer. Dios es soberano sobre los gobiernos del mundo, estableciendo la autoridad gubernamental (Romanos 13:1-2). Él cambia los gobiernos cuando quiere (Daniel 2: 21). Juzga los gobiernos con justicia, como lo hizo con los babilonios entregando su imperio a los Medos y Persas (Daniel 5)

3) Dios ejerce soberanía sobre Su Iglesia
Aunque Dios es soberano de todo el universo, tiene autoridad absoluta sobre en forma especial sobre la Iglesia. Él es soberano sobre el gobierno de la Iglesia. Los que la presiden y dirigen son puestos por Dios (Efesios 4:11). Por eso el mismo apóstol declara tan categóricamente "Pablo, apóstol (no de hombres ni por hombre, sino por Jesucristo y por Dios el Padre que lo resucitó de los muertos)" (Gálatas 1: 1)

Ejerce esta autoridad: a) Por llamamiento directo (Hechos 13: 2); b) Por nombramiento ministerial (Tito 1:5); y c) Por elección congregacional (Hechos 6)

4) Dios es soberano sobre nuestras vidas
Su autoridad y soberanía son eternas, permanecerá generación tras generación. Los seres humanos somos nada comparados a Él; Dios es la causa de toda la creación, sin Él nada existe; en cambio nosotros somos apenas una circunstancia, la vida puede continuar sin nosotros. Él actúa conforme a Su divina voluntad y nadie tiene derecho a cuestionarlo. Nadie puede detenerlo y decirle: «¿Qué has hecho?» (Daniel 4:34b-35). El Apóstol explica: "Porque Dios es quien obra en vosotros tanto el querer como el hacer, para su beneplácito" (Filipenses 2:13)

De la misma manera que un padre de familia dice: "¿No me es lícito hacer lo que quiero con lo mío?", El Dios del cielo y de la tierra nos hace la misma pregunta (Mateo 20: 15). Puesto que Él es Padre y nosotros Sus hijos, ya que formamos una sola familia espiritual, los que hemos sido redimidos por la sangre de Cristo, no hay atributo de Dios más consolador que esta doctrina de la Soberanía Divina. Es la más amada por los cristianos y la doctrina más odiada por los hombres del mundo, quienes permitirán que Él esté en cualquier lugar excepto en Su trono. El Dios en Su trono no es el Dios que ellos aman. Pero nosotros amamos predicar a Dios con el cetro en Su mano, Su corona sobre Su cabeza y sentado en Su trono, el Dios que tiene toda autoridad.

Entre muchas cosas, Dios tiene soberanía en la distribución de Sus dones; tiene el derecho de hacer lo que quiera con lo suyo, y así Él ejerce ese derecho. Partiendo de la idea que todas las bendiciones recibidas por nosotros son dones y que no tenemos derecho a ellos por nuestros méritos, que son regalos inmerecidos de Dios, entonces Él tiene un derecho. Dios ve esos dones como Su pertenencia, por tanto debe administrarlos de la mejor forma. No puede abandonarlos a nuestra ignorancia e irresponsabilidad; debe cautelar su administración hasta cuando aprendamos la mayordomía de ellos.

5) Los caminos de Dios van más allá de nuestro entendimiento
Los pasos del hombre son ordenados por el Señor, por tanto para los humanos es casi imposible entender su destino, salvo que Él se lo revele (Proverbios 20:24). Los pensamientos de Dios marchan en otra dirección, diferente de los humanos, la senda de Dios es elevada e inasible para la comprensión humana, los pensamientos de Dios son demasiado elevados y profundos para nosotros (Isaías 55:8-9). ¿Quién puede conocer la mente del Señor? (Romanos 11:33-36)

¿Está usted dispuesto, como discípulo de Jesucristo, a que Él ejerza absoluta soberanía sobre usted, su familia, su trabajo, servicio, bienes, etc.?

BIBLIOGRAFÍA
Alberto Prokopchuk; "La soberania de Dios".
Charles Haddon Spurgeon, "¿No me es lícito hacer lo que quiero con lo mío?", sermón predicado la mañana del domingo 4 de Mayo de 1856 en la Capilla de New Park Street, Southwark, Londres.
http://www.ublaonline.org/editorial/ap24.htm
http://www.adorador.com/temasdoctrinales/05_la_trinidad_de_dios.htm

DIOS ES ESPÍRITU

Lectura bíblica: San Juan 4:24

Propósito de la charla: Comprender la doctrina acerca de la espiritualidad de Dios.

Los seres humanos vivimos en una realidad de dos y hasta tres dimensiones. En primer lugar somos seres materiales, de carne y hueso, que experimentamos la vida a través de los sentidos. Las experiencias más fuertes son las sensoriales. En segundo lugar somos seres psicológicos, tenemos una vida interior, reflexiva, imaginativa, etc., interpretamos la realidad, la recreamos y transformamos a partir de ello. He allí una importante diferencia con los animales. La tercera y más profunda dimensión es la espiritual, relacionada con la fe o capacidad de creer. Somos seres espirituales, trascendentes, capaces de relacionarnos con Dios.

UN DIOS INVISIBLE.
Esta triple realidad nuestra ha sido creada por un Dios invisible e imperceptible a través de los sentidos humanos. Fuimos hechos a semejanza de Él, pero Él no es a semejanza nuestra. Él no tiene una corporalidad. La Biblia en el libro de la Revelación se esfuerza por darnos a entender aquello (Apocalipsis 4:2,3). Si Dios tiene una psicología ésta no corresponde a una estructura cerebral ni a la presencia de un sistema nervioso central, como en el hombre, sino que es de absoluto carácter espiritual. La esencia del ser de Dios es espíritu, no hay elemento material en su ser. Dios no es materia, no depende de la materia ni tiene cuerpo.

UN DIOS RACIONAL Y MORAL
La única forma como nosotros podemos llegar a tener una idea acerca de la espiritualidad de Dios en forma concreta es pensando en nuestra propia vida o experiencia interior. Así como experimentamos un enorme vida interior, estamos llenos de recuerdos a los cuales damos un orden y una interpretación; así como somos capaces de soñar mundos y traerlos a la realidad; así como pensamos y razonamos, y para nosotros ello es tan real como la realidad concreta y material, Dios es similar. Dios piensa, habla y crea. Su pensamiento es voz, ya que no tiene boca. Y como nunca piensa mal jamás crea algo inadecuado. Si a los ángeles creó perfectos y algunos de éstos se rebelaron, eso Él ya lo sabía. Igual cosa con los humanos: nos creó libres y dispuso de antemano la redención para perfección de su criatura (Apocalipsis 13:8; 1 Pedro 1:19,20)

Necesitamos pensar en Dios como en una energía con vida mental y moral, más que en algo material. Dios es espíritu, declara Jesucristo: "Ustedes adoran lo que no conocen; nosotros adoramos lo que conocemos, porque la salvación viene de los judíos./ Pero la hora se acerca, y ya ha llegado, en que los verdaderos adoradores adorarán al Padre en espíritu y en verdad, porque esos son los adoradores que quiere el Padre./ Dios es espíritu, y los que lo adoran deben hacerlo en espíritu y en verdad" (San Juan 4:22-24)

UN DIOS COMUNICATIVO
El espíritu forma la esencia del ser de Dios. La comunión con Dios, por ser una experiencia espiritual interior o subjetiva, nos lleva a creer que Dios es un ser espiritual. Desde el día de nuestra conversión comenzamos a tener una relación íntima y espiritual con el Señor. Esta experiencia es la que nos revela Su naturaleza espiritual. Si la relación con la Divinidad es por intermedio de iconos y sacramentales, aún estamos en camino de conocer la auténtica naturaleza del Padre. En el Antiguo Testamento Dios dispuso todo un sistema sacerdotal jerárquico, ritual y sensorial, por causa de la naturaleza humana. Aún hoy día muchos necesitan de elementos corpóreos y sensitivos para acercarse y "sentir" a Dios. Todos, en mayor o menor medida, estamos en esta situación.

No podemos ver a Dios ni alcanzarlo por ninguna forma de percepción sensorial. Pero sí podemos tener comunión con Él por medio de la fe. Por medio de esta experiencia espiritual, conocemos a Dios como un poder invisible y espiritual que opera dentro de cada cristiano.

UN DIOS REVELADO
Cuando la Biblia habla de las manos, ojos y boca de Dios, en realidad está adaptando el lenguaje a nuestra comprensión humana (Deuteronomio 5:15; 7:19; 11:12; 1 Reyes 8:15; 1 Crónicas 4:10; 2 Crónicas 6:4; 2 Samuel 15:25). Dios no podía revelarse de otro modo que no fuera en términos humanos: una zarza ardiente, agua que brota de la peña, milagros, una voz del Sinaí, etc. Los humanos tenemos la gran dificultad de no poder concebir a Dios en otros términos que no sean humanos, es decir siempre con referencia a la materia y la forma.

Esta dificultad, consistente en la necesidad de parámetros de tiempo y espacio, se resuelve en Cristo. Jesús es introducido por Dios en la Historia como un Dios-Hombre, concreto, palpable. El apóstol Juan declara: "Lo que era desde el principio, lo que hemos oído, lo que hemos visto con nuestros ojos, lo que hemos contemplado y palparon nuestras manos tocante al Verbo de vida" (1 Juan 1:1)

San Juan dice en su Evangelio "Ningún hombre ha visto jamás a Dios, el Unigénito Hijo que está en el seno del Padre, él le declaró" (San Juan 1:18). Es categórico, nadie ha visto a Dios, ni el gran líder hebreo Moshé, מֹשֶׁה (Éxodo 33:17-23). La explicación que se da a veces es que no podemos verle, pues si así fuera, no soportaríamos su gloria, brillo, poder o autoridad; pero más clara y convincente es la razón que da Jesucristo: "Dios es espíritu, y los que lo adoran deben hacerlo en espíritu y en verdad"

UN DIOS ENCARNADO
Jesucristo hizo tangible a Dios y a la experiencia de los hombres. Cristo es la imagen del Dios invisible, como la luz es el resplandor o proyección de una ampolleta o foco (Colosenses 1:15, Hebreos 1:3). Con la Encarnación y aparición del Hijo en nuestras coordenadas tiempo-espacio queda satisfecha esta necesidad de un Dios perceptible. Ahora podemos imaginar, ver y hasta representar a Dios, sin caer en idolatría ni herejía. Nadie se molesta porque se represente visualmente a Jesús en periódicos, revistas y museos. Tampoco si está presente en templos, aunque ello sea sospecha de una falta de fe, carencia de una comunión más espiritual con Dios. Aquello podría revelar cierta incapacidad de relacionarse espiritualmente con Jesucristo, pero no seamos tan extremos e iconoclastas. También puede ser un modo distinto de amar a Dios, abrazarse a una representación de Él. Ya han pasado cinco siglos desde la Reforma protestante del XVI como para sostener aún posiciones tan radicales. La idolatría, la adoración de imágenes, la búsqueda de dioses perceptibles, muestra esta necesidad que tenemos de una revelación tangible del Dios invisible (Hechos 17:24-29)

La revelación de Dios en Cristo es útil para revelarlo como Espíritu puro y al mismo tiempo de hacerlo real a los hombres. ¿Por qué envió Dios a Jesús a la tierra? Para darnos la posibilidad de expiar nuestras culpas en un Sustituto; pero también para revelarse con toda su Personalidad en un Hombre tangible. Jesús es la Palabra de Dios viva. Por boca de Jesús sabemos que Dios es espíritu, pero también vemos a un hombre de carne y hueso capaz de vivir los principios morales divinos declarados en los diez mandamientos. Dios es un Ser con Personalidad y un Ser Espiritual, con autoridad sobre todo lo creado por Él mismo. ¿Se ha revelado a usted este Dios que es Espíritu?

BIBLIOGRAFÍA.
Walter Thomas Conner, "Doctrina Cristiana"; Casa Bautista de Publicaciones, USA, 1962.
http://es.wikipedia.org/wiki/Reforma_Protestante
http://enciclopedia.us.es/index.php/Mois%E9s
http://www.ujcl.org/comentario168.html

ERES PERSONA

Lectura bíblica: San Juan 8:23,24

Propósitos de la charla: Comprender la doctrina acerca de la Personalidad de Dios.

Aquel memorable día de mi conversión en el sencillo templo de la Iglesia Alianza Cristiana y Misionera, en Santiago de Chile, cuando escuché de labios del entonces estudiante de Teología, hoy pastor Josué Muñoz, la palabra que dice "No sólo de pan vive el hombre sino también de toda palabra que sale de la boca de Dios"; mi corazón, espíritu y mente fueron tocados con una revelación: Dios es una Persona interesada en mi salvación y en mi felicidad. Entonces, ante el altar exclamé "¡Eres Persona!".

Dios es algo más que un concepto, la causa eficaz que explica la creación y la existencia, Dios es algo más que la respuesta a nuestra necesidad de uno que llene la soledad metafísica del ser humano, más que la seguridad para nuestra humana debilidad. Dios es una Persona, la Persona que ha creado la vida, la sustenta y la dirige hacia un propósito muy claro. Dios es la respuesta a todas mis interrogantes y la solución a todas mis necesidades. Es la Persona más importante que hay en mi vida.

Lo curioso es que no necesitamos verle ni tocarle ni escucharle de modo audible para aceptar su Personalidad. Él es tan real como el más cercano de nuestros amigos.

CRISTO PIENSA A DIOS COMO UNA PERSONA
En el Evangelio, Jesús nos presenta a Dios como una maravillosa Persona, un Padre amoroso que cuida a sus hijos con ternura. El amor y la justicia son cualidades de este Dios que Cristo enfatiza. Él mismo vivencia esos atributos: paciencia (es sufrido, sabe soportar), bondad (es benigno, bondadoso), humildad (no tiene envidia, no es presumido ni orgulloso), delicadeza (no es grosero, injurioso), altruismo (no es egoísta, no busca lo suyo), serenidad (no se enoja, no se irrita), jovialidad (no guarda rencor, no piensa el mal), compasión (no se alegra de la injusticia sino de la verdad) y magnanimidad (todo lo sufre, todo lo cree, todo lo espera, todo lo soporta). (1 Corintios 13:4-7).

Jesús es expresión de todos los atributos de Dios, como la luz de la vela es la manifestación de la energía de la llama. (Hebreos 1:3)

CONCIENCIA PROPIA.
Se dice que una persona tiene conciencia propia, es decir que posee un claro conocimiento de su existencia, separada de la existencia de otros y del medio en el cual vive. El bebé no discrimina entre sí mismo y su madre; aún no ha formado esa conciencia propia y por tanto no diferencia el yo del no-yo. Recién al año, cuando ha desarrollado mejor sus sentidos y distingue los rostros y voces de sus padres, se inicia este proceso de toma de conciencia. Aquí estamos hablando de la conciencia o consciencia, es decir del estar consciente, no de la conciencia moral que distingue lo bueno de lo malo. La conciencia propia permite que nos veamos a nosotros mismos como personas con cualidades especiales, distintas a los demás. La adolescencia es un período en que se produce un fuerte cuestionamiento del modo de pensar, sentir y actuar de nuestros padres, se confronta la tradición recibida y surge un modo de ser personal a la vida adulta. En esta etapa se establece nuestra personalidad. La conciencia propia es característica de nuestra personalidad. Todo ser humano tiene conciencia propia, salvo aquél que está en "estado vegetal".

De acuerdo a lo anterior ¿podemos decir que Dios tiene personalidad? ¿Es Él un Ser con conciencia propia? Dejemos que la misma Biblia nos lo responda:

"Moisés era pastor del rebaño de Jetró su suegro, sacerdote de Madián. Una vez llevó las ovejas más allá del desierto; y llegó hasta Horeb, la montaña de Dios. / El ángel de Yahveh se le apareció en forma de llama de fuego, en medio de una zarza. Vio que la zarza estaba ardiendo, pero que la zarza no se consumía./ Dijo, pues, Moisés: "Voy a acercarme para ver este extraño caso: por qué no se consume la zarza."/ Cuando vio Yahveh que Moisés se acercaba para mirar, le llamó de en medio de la zarza, diciendo: "¡Moisés, Moisés!" Él respondió: "Heme aquí."/ Le dijo: "No te acerques aquí; quita las sandalias de tus pies, porque el lugar en que estás es tierra sagrada."/ Y añadió: "Yo soy el Dios de tu padre, el Dios de Abraham, el Dios de Isaac y el Dios de Jacob." Moisés se cubrió el rostro, porque temía ver a Dios. / Dijo Yahveh: "Bien vista tengo la aflicción de mi pueblo en Egipto, y he escuchado su clamor en presencia de sus opresores; pues ya conozco sus sufrimientos./ He bajado para librarle de la mano de los egipcios y para subirle de esta tierra a una tierra buena y espaciosa; a una tierra que mana leche y miel, al país de los cananeos, de los hititas, de los amorreos, de los perizitas, de los jivitas y de los jebuseos.Así pues, el clamor de los israelitas ha llegado hasta mí y he visto además la opresión con que los egipcios los oprimen./ Ahora, pues, ve; yo te envío a Faraón, para que saques a mi pueblo, los israelitas, de Egipto."/ Dijo Moisés a Dios: ¿Quién soy yo para ir a Faraón y sacar de Egipto a los israelitas?"/ Respondió: "Yo estaré contigo y esta será para ti la señal de que yo te envío: Cuando hayas sacado al pueblo de Egipto daréis culto a Dios en este monte."/ Contestó Moisés a Dios: "Si voy a los israelitas y les digo: "El Dios de los padres de ustedes me ha enviado a vosotros"; cuando me pregunten: "¿Cuál es su nombre?", ¿qué les responderé?"/ Dijo Dios a Moisés: "Yo soy el que soy." Y añadió: "Así dirás a los israelitas: "Yo soy" me ha enviado a vosotros." (Éxodo 3:1-14)

Jehová es un Ser Divino con conciencia propia. Jesucristo, como Hijo y expresión de Dios Padre, también tiene esa conciencia. En ocasiones Jesús usó el "YO SOY", el nombre personal de Dios en el Antiguo Testamento. Lo máximo de todos los nombres para el Señor Jesucristo es el "YO SOY." Esta es la razón por la cual el apóstol Pablo escribió: "Por lo cual Dios también le exaltó hasta lo sumo, y le dio un nombre que es sobre todo nombre, para que en el nombre de Jesús se doble toda rodilla de los que están en los cielos, y en la tierra, y debajo de la tierra; y toda lengua confiese que Jesucristo es el Señor, para Gloria de Dios Padre" (Filipenses 2:9-11). Jesús es el Señor. El nombre que está sobre todos los nombres es "Señor", y este es equivalente a "Jehová" o Yahweh, "YO SOY EL QUE SOY." Claramente dijo "antes que Abraham fuese, yo soy" (San Juan 8;58). Siete veces Jesús clama a ser el gran "YO SOY" (San Juan 4:26; 6:20; 8:24,28,58; 13:19; 18:5). En cada uno de estos contextos "YO SOY" mantiene reforzando la deidad de Jesús. Él está manteniendo su clamor para ser Dios.

Es posible decir "yo soy yo" sólo si tengo conciencia de mí mismo.

DETERMINACIÓN PROPIA.
Otro aspecto de la persona es la determinación propia. Trátase de aquella capacidad de decidir que tiene todo ser humano, aún desde niño. Todos tenemos la capacidad de decidir nuestro destino. La consideramos un derecho, es la libertad de conciencia y de acción inherente a nuestro ser. Se puede negar a alguien la libertad física pero no perderá jamás su determinación propia. Ésta no se encuentra limitada por circunstancias externas ya que forma parte de nuestra persona. San Pablo tenía la firme determinación de evangelizar su mundo, podía estar encarcelado mas decía "la palabra de Dios no está presa" (2 Timoteo 2:9).

Toda persona tiene una voluntad propia, la capacidad de tomar su propio camino. Asimismo Dios, Él por voluntad o determinación propia asumió el riesgo de crear unos seres que fuesen libres de tomar decisiones, si obedecerle a Él o desobedecerle. Creó entonces los espíritus celestes: querubines, serafines, tronos, dominaciones, virtudes, potestades, principados, arcángeles y ángeles. Lucifer, el querubín, optó por rebelarse y oponerse a Su voluntad. Luego creó en la tierra las plantas y animales, quienes no tienen determinación propia, y al hombre y la mujer, que si la tienen.

INTELIGENCIA.
La inteligencia es otra característica de la personalidad. Es la capacidad de asimilar, guardar, elaborar información y utilizarla para resolver problemas, cosa que también son capaces de hacer los animales e incluso los ordenadores. Pero el ser humano va más allá, desarrollando una capacidad de iniciar, dirigir y controlar nuestras operaciones mentales y todas las actividades que manejan información. Aprendemos, reconocemos, relacionamos, mantenemos el equilibrio y muchas cosas más sin saber cómo lo hacemos. Pero tenemos además la capacidad de integrar estas actividades mentales y de hacerlas voluntarias, en definitiva de controlarlas, como ocurre con nuestra atención o con el aprendizaje, que deja de ser automático como en los animales para focalizarlo hacia determinados objetivos deseados.

La Biblia habla de inteligencia:
"Hizo, pues, Bezaleel y Aholiab, y todo hombre sabio de corazón, á quien Jehová dio sabiduría e inteligencia para que supiesen hacer toda la obra del servicio del santuario, todas las cosas que había mandado Jehová." (Exodo 36:1). Aquí está referida a una habilidad artística y artesanal para confeccionar objetos sagrados.

"Guardadlos, pues, y ponedlos por obra: porque esta es vuestra sabiduría y vuestra inteligencia en ojos de los pueblos, los cuales oirán todos estos estatutos, y dirán: Ciertamente pueblo sabio y entendido, gente grande es ésta" (Deuteronomio 4:6) La sabiduría y el entendimiento para gobernar la vida de un pueblo. Podríamos hablar de una inteligencia política o para autogobernarse.

"Y díjole Dios: Porque has demandado esto, y no pediste para ti muchos días, ni pediste para ti riquezas, ni pediste la vida de tus enemigos, mas demandaste para ti inteligencia para oír juicio" (1 Reyes 3:11) La inteligencia es una capacidad para discriminar lo bueno de lo malo y juzgar.

"Hijo mío, está atento á mi sabiduría, Y á mi inteligencia inclina tu oído" (Proverbios 5:1) La inteligencia, como toda capacidad, viene de Dios.

"Mejor es adquirir sabiduría que oro preciado; Y adquirir inteligencia vale más que la plata" (Proverbios 16:16) La inteligencia es atributo de la persona humana pero se debe desarrollar.

"Y á estos cuatro muchachos dióles Dios conocimiento é inteligencia en todas letras y ciencia: mas Daniel tuvo entendimiento en toda visión y sueños" (Daniel 1:17) Hay quienes desarrollan su inteligencia en planos más espirituales o sobrenaturales.

"Leyendo lo cual podéis entender cuál sea mi inteligencia en el misterio de Cristo" (Efesios 3:4) La revelación o la capacidad de recibir un conocimiento superior de parte de Dios, es la máxima inteligencia.

Es evidente que Dios es un Ser inteligente. Uno de los siete dones de Dios es la inteligencia. "Sobre él reposará el espíritu del Señor: espíritu de sabiduría y de inteligencia, espíritu de consejo y de fortaleza, espíritu de ciencia y de temor del Señor" (Isaías 11:2) Por lo tanto tenemos otra evidencia que Él es una Persona.

CONCIENCIA MORAL.
La conciencia de que una acción es buena o mala, mejor o peor que otra, el sentimiento de culpa, el conocimiento y la aceptación de un código de comportamiento social para vivir en armonía con los demás y con la naturaleza, son parte de lo que llamamos conciencia moral.

La palabra moral traduce la expresión latina moralis, que derivaba de mos (en plural mores) y significaba costumbre. Con la palabra moralis, los romanos recogían el sentido griego de êthos, del cual deriva la palabra ética: las costumbres también se alcanzan a partir de una repetición de actos. La palabra moralis tendió a aplicarse a las normas concretas que han de regir las acciones.
La moral es un conjunto de juicios relativos al bien y al mal, destinados a dirigir la conducta de los humanos. Estos juicios se concretan en normas de comportamiento que, adquiridas por cada individuo, regulan sus actos, su práctica diaria. A menudo es un conjunto de preguntas y respuestas sobre qué debemos hacer si queremos vivir una vida humana, es a decir, una vida no con imposiciones sino con libertad y responsabilidad.

La ética, por otro lado, es una reflexión sobre la moral. La ética, como filosofía de la moral, se encuentra en un nivel diferente: se pregunta por qué consideramos válidos unos y no otros comportamientos; compara las pautas morales que tienen diferentes personas o sociedades buscando su fundamento y legitimación; investiga lo qué es específico del comportamiento moral; enuncia principios generales o universales inspiradores de toda conducta; crea teorías que establezcan y justifique aquello por el que merece la pena vivir.

La moral da pautas para la vida cotidiana, la ética es un estudio o reflexión sobre qué origina y justifica estas pautas. Pero las dos, si bien son distinguibles, son complementarias. Es por ello que un autor, reconociendo la vinculación entre teoría y práctica, llama a la ética moral pensada y a la moral, moral vivida.

LA PERSONALIDAD DE DIOS
Conciencia propia, determinación propia, inteligencia y conciencia moral son atributos imprescindibles para que exista una personalidad. Dios tiene todas estas características, por tanto tiene una personalidad. Es una personalidad perfecta. Es necesaria la personalidad de Dios para dar razón de la personalidad del hombre, como creación suya. Dios nos hizo conforme a Su imagen. Si Dios no fuese una persona, entonces las cualidades del ser humano no tendrían explicación.
Toda nuestra relación con Dios, lo que llamamos la vida cristiana, se basa en la firme creencia de que Él tiene personalidad, es una Persona. El pecado es falta contra una Persona; uno se arrepiente por haber ofendido a una Persona; la fe es confianza en una Persona. Si Dios no es Persona, la religión no es más que superstición y pura farsa.

La revelación cristiana se funda en la idea de la Personalidad de Dios. Él no es una idea abstracta sino un Ser, una Persona con autoridad sobre toda la creación y particularmente sobre nuestras vidas. La experiencia de comunión con Dios disipa toda duda acerca de Su Personalidad, la cual es tan cierta como la de cualquiera de nuestros seres queridos. ¡Hemos encontrado a la Persona más importante del universo!

BIBLIOGRAFÍA.
Walter Thomas Conner, "Doctrina Cristiana"; Casa Bautista de Publicaciones, USA, 1962.
http://www.psicoactiva.com/arti/articulo.asp?SiteIdNo=138
http://www.abideinchrist.org/selahes/mar19.html

LAS EXIGENCIAS DEL REINO

Lectura bíblica: San Mateo 5:48

Propósitos de la charla: Conocer, valorar y practicar las exigencias del Reino, planteadas en el Sermón del Monte.

La palabra "reino" aparece 9 veces en el sermón de la montaña predicado por Jesús y registrado por el primer Evangelio (San Mateo 5, 6, 7). En Numerología bíblica, el nueve es el número de la finalidad o del juicio. Marca lo completo, el fin y el resultado de todas las cosas en cuanto al hombre; el juicio del hombre y de todas sus obras. Es un factor de 666, que es 9 veces 74. El número 9 es 3², y 3 es el número de la perfección Divina, así como el número peculiar del Espíritu Santo (1 Corintios 12:8-10; Gálatas 5:19-21). Por ello, no es sorprendente descubrir que este número denota "finalidad" en cosas divinas.

Los cristianos convertidos leemos este sermón de Jesús a sus discípulos y quedamos perplejos y algunos hasta desorientados frente a unas palabras del Maestro aparentemente tan legalistas. En este discurso Él nos ordena guardar unas normas morales muy exigentes, al punto de decirnos "Sean perfectos como mi Padre que está en los cielos es perfecto". Nos quedamos abismados ante tamaña exigencia, después de habernos convertido a través del Evangelio de la gracia, que tan claramente proclama San Juan. El apóstol del amor nos muestra un Dios de perdón, al cual podemos acceder exclusivamente por medio de la fe, sin necesidad de hacer buenas obras o actuar de un modo moral (San Juan 1:12; San Juan 3:16; San Juan 5:24; San Juan 20:31).

No hay contradicción en toda la Biblia. Dios se ha valido de distintos hombres con particulares sensibilidades, experiencias, culturas, etc. para mostrarnos su multiforme gracia y las distintas perspectivas, alcances y etapas del Evangelio. La gracia de Dios expresada en el sacrificio de su Hijo no entra en contradicción con los mandamientos dejados por Él como Señor de la Iglesia. El Evangelio que proclama San Juan es el Evangelio de la Gracia de Dios, es decir la buena noticia de que Él ha elaborado y puesto por obra un plan de salvación para todos los que estábamos condenados. El Evangelio que nos muestra Leví, San Mateo, como buen judío es el Evangelio del Reino.

El evangelista y apóstol Mateo, opta por hablar de: "El Reino de los Cielos", cuando los otros tres evangelistas hablan de: "El Reino de Dios". Solamente en 4 ocasiones Mateo usa la frase "El Reino de Dios" (San Mateo 6:33; 12:21,28,31,43), en tanto que la frase "el Reino de los Cielos" aparece 32 veces en su evangelio. Generalmente se explica la preferencia de Mateo por esta última frase para denotar el carácter celestial del reino, vale decir, que proviene de arriba, como un don de Dios y no como una creación meramente humana y perecible.

Las nueve palabras "reino" en el sermón del monte, nos están indicando que esta enseñanza es una grave exigencia de Dios para quienes han sido traslados del reino de tinieblas "al reino de su amado Hijo" (Colosenses 1:13). Tales exigencias no son para los inconversos, no son un pre-requisito para la salvación, sino una condición para participar en el Reino de Jesucristo.

Aparte de que el Evangelio de Leví sea para judíos, según algunos, en el sermón del monte Dios se dirige a discípulos, es decir a personas que ya le conocen y están en una relación de obediencia con Él. No es un sermón evangelizador para la multitud sino una enseñanza para sus discípulos (San Mateo 5:1,2). El problema de nuestra lectura del Evangelio es que siempre pensamos en términos de ganar o perder la salvación; ser salvos o ser condenados; ir al cielo o al infierno, y no salimos de ese esquema mental que nos lleva continuamente a relacionarnos con Dios en términos de culpabilidad y liberación. ¡Ya es hora de que maduremos y comencemos a visualizar el proceso de crecimiento que implica nuestra relación con Dios!

Biológicamente no estamos pensando siempre acerca de nuestro nacimiento. Por cierto ese acontecimiento forma parte de nuestro pasado y quizás guardemos alguna fotografía de cuando éramos bebés; pero nadie duda de haber o vive pensando sólo en esa experiencia. Todo lo contrario, lo natural en el ser humano es vivir la etapa presente y proyectarse a etapas futuras. Siempre vamos tras un logro: estudiar para obtener un título, desarrollarnos profesionalmente, encontrar una pareja para casarnos y tener hijos, etc. ¿Por qué en la vida espiritual no asumimos esa conducta y seguimos comportándonos como si aún fuésemos bebés en Cristo, es decir unos aprendices?

Es maravilloso el mensaje de salvación anunciado por Dios en el Evangelio según San Juan, mas también es bellísimo y rico en promesas el Evangelio del Reino anunciado por Dios en el Evangelio según San Mateo. Comience usted a saborear, masticar, incorporar en su mente y corazón, y a practicar las enseñanzas del sermón del monte, y estará viviendo el reino de Dios en su vida. Necesitamos practicar las enseñanzas del Reino si queremos un días reinar con Él en el milenio. Ya no piense que es un asunto de salvación o condenación. Aquello fue resuelto en la cruz por el Hijo de Dios. ahora se trata de otro asunto. Usted ha nacido de nuevo y ha sido alimentado con la leche espiritual que todo hijo de Dios recibe en su infancia cristiana. Ahora necesita entrar a la escuela del Reino de Dios para obtener un día su graduación en el Tribunal de Cristo. ¿Desea usted pasar con honores esa prueba? ¿O es usted de aquellos que se conforman con estar en la multitud?

LOS PRINCIPIOS DEL REINO
El sermón mencionado nos da una "ley" en el sentido que establece normas o principios para la vida en el Reino de Dios. ¿Cómo se obtiene la salvación? Por la fe en Jesucristo. ¿Cómo se obtiene la entrada al Reino milenario? Por el cumplimiento de las normas del reino, es decir por obras. Cuando tomamos con liviandad el Evangelio y lo reducimos a un amor permisivo de Dios, nos hacemos mucho mal a nosotros y a nuestros hermanos. La fe en Jesucristo nos da la salvación de nuestra alma, pero esa fe debe desarrollarse y producir el fruto del Espíritu Santo. Por medio del ejercicio de los principios, actitudes y obras del Reino, alcanzaremos el galardón tras el cual San Pablo luchó hasta su fin (2 Timoteo 4:8), el cual viene con la segunda venida del Señor (Apocalipsis 22:12). A continuación se detallan estos principios expuestos por el Maestro de un modo bastante provocativo.

1. POBREZA
"Bienaventurados los pobres en espíritu, porque de ellos es el reino de los cielos." (San Mateo 5:3) En las bienaventuranzas Jesús anuncia que es requisito para pertenecer al Reino , la humildad, la absoluta sumisión a la voluntad de Dios. Él emplea la palabra «pobres» (anawim en hebreo, ptojoi en griego) en el sentido que le dieron los profetas del Antiguo Testamento, en particular los tardíos como Sofonías: los humillados y sumisos a la voluntad de Dios (Sofonías 2:3). Jesús, quién desde niño conocía muy bien las Escrituras, como todos sabemos, debe haber tenido en mente la frase de Isaías: «Miraré al que es pobre y humilde espíritu.» (Isaías 66:2). La unión de estos dos términos: «pobre» y «humilde», nos da el sentido en que Jesús emplea la palabra «pobre». «Pobre» es el que se humilla ante Dios, el que reconoce su pobreza y necesidad espiritual, su pobreza en el reino del espíritu, aunque sea rico materialmente. Pobre es el manso, el piadoso, el que está disponible ante Dios. Pobreza, desde el punto de vista evangélico, es humildad, sumisión al Señor.

2. PERSECUCIÓN
"Bienaventurados los que padecen persecución por causa de la justicia, porque de ellos es el reino de los cielos." (San Mateo 5:10) Quien obra la justicia de Dios será perseguido. Muchos que han proclamado la paz, la no violencia, la no discriminación, el respeto a la diversidad, etc. han sufrido persecución. En un mundo de injusticia, el que hace justicia y la tiene como norma de vida, es rechazado y perseguido, ya sea por la burla, el descrédito o la violencia. Es la lucha de las tinieblas contra la luz. Hay una bienaventuranza para los que sufren persecución: serán propietarios del Reino cuando venga Jesucristo. Persecución es en el fondo el resultado de hacer justicia.

3. PEQUEÑEZ
"De manera que cualquiera que quebrante uno de estos mandamientos muy pequeños, y así enseñe a los hombres, muy pequeño será llamado en el reino de los cielos;" (San Mateo 5:19a) El Señor nos invita a ser detallistas y no menospreciar un mandato de Él, por sin importancia o pequeño que nos parezca. Toda lucha contra el aborto u otra acción contra la vida, por ejemplo, no es sin importancia sino un grave deber cristiano. Pequeñez nos indica que lo que para el hombre es pequeño, para Dios no lo es.

4. GRANDEZA
"...mas cualquiera que los haga y los enseñe, éste será llamado grande en el reino de los cielos." (San Mateo 5:19b) Hacer y enseñar son los requisitos básicos para tener autoridad en el reino de los cielos. Grandeza es autoridad moral.

5. DISCIPLINA
"Porque os digo que si vuestra justicia no fuere mayor que la de los escribas y fariseos, no entraréis en el reino de los cielos." (San Mateo 5:20) Consideramos a los escribas y fariseos, legalistas, exagerados y fanáticos; sin embargo el Señor nos exige esa justicia como standard mínimo. Seremos flexibles con el pecador, comprensivos con el prójimo, caritativos con el hermano, pero inflexibles e intransigentes con nosotros mismos. Necesitamos disciplina para llegar a ser auténticos ciudadanos del Reino.

6. PASIÓN POR EL REINO
"Vosotros, pues, oraréis así: Padre nuestro que estás en los cielos, santificado sea tu nombre./ Venga tu reino. Hágase tu voluntad, como en el cielo, así también en la tierra./ El pan nuestro de cada día, dánoslo hoy./ Y perdónanos nuestras deudas, como también nosotros perdonamos a nuestros deudores." (San Mateo 6:9-12) Deseamos que venga el reino de justicia de Dios a la tierra, pero ese reino no vendrá si primero no lo vivimos nosotros, los cristianos. El gran desafío del discípulo es vivir el reino de Dios en un mundo gobernado por las tinieblas; es como dicen los refranes "predicar en el desierto", "hacer el loco", "nadar contra la corriente". Vivamos los principios del reino en un mundo en decadencia.

7. INTEGRIDAD
"Y no nos metas en tentación, mas líbranos del mal; porque tuyo es el reino, y el poder, y la gloria, por todos los siglos. Amén." (San Mateo 6:13) El reino es del Señor eternamente. Él tiene poder para librarnos del mal y enfrentar la tentación con integridad. Ser personas íntegras es que somos discípulos coherentes y consecuentes con lo que creemos y predicamos.

8. PRIORIDAD POR EL REINO
"No os afanéis, pues, diciendo: ¿Qué comeremos, o qué beberemos, o qué vestiremos?/ Porque los gentiles buscan todas estas cosas; pero vuestro Padre celestial sabe que tenéis necesidad de todas estas cosas./ Mas buscad primeramente el reino de Dios y su justicia, y todas estas cosas os serán añadidas." (San Mateo 6:31-33) Los seres humanos no pensamos ni sentimos como Dios. Damos mayor importancia a lo que es menos importante para Dios: la comida, la bebida, el vestido. ¿Qué es más importante para Él: que me esmere por tener una casa propia o que de alojamiento al pobre? ¿qué me afane en trabajar para ganar mucho dinero o que me esfuerce en servir a mi prójimo? "Buscad primero el reino de Dios y su justicia" La justicia del reino es que al necesitado se le devuelva lo robado, que cese toda discriminación, que sea anunciada Su Palabra y que los hombres se reconcilien con Él. Si buscamos primero esto, todo lo demás nos será añadido.

9. COHERENCIA
"No todo el que me dice: Señor, Señor, entrará en el reino de los cielos, sino el que hace la voluntad de mi Padre que está en los cielos./ Muchos me dirán en aquel día: Señor, Señor, ¿no profetizamos en tu nombre, y en tu nombre echamos fuera demonios, y en tu nombre hicimos muchos milagros?/ Y entonces les declararé: Nunca os conocí; apartaos de mí, hacedores de maldad." (San Mateo 7:21-23) Creemos que por el puro hecho de adorar a Dios y llamarnos cristianos podremos disfrutar del reino milenario, pero no es así. Sino el que hace la voluntad del Padre, la cual se expresa en este sermón y en todas las palabras de Jesús.

BIBLIOGRAFÍA.
"El Reino de Dios... ¿Qué es?", Mario A Olcese.
http://www.desarrollocristiano.com/
"Como entender los Números de la Biblia", Ramón Romero.